解脱

出自净空法师《华严经讲记》

我们对六根不再执著、不再分别，内解脱了。

外面的六尘也不再分别，也不再执著，离分别、执著，真的离了，放下了。

但是跟一般人往来，往来还一样，随顺众生的执著而执著，随顺众生的分别而分别。你要不随顺，你就跟这些众生格格不入，就产生障碍，所以随缘，随缘就没有障碍。你说这是一枝笔，我随顺你，我也说这是一枝笔，冲突就没有。你执著这是一枝笔，我一定说这不是的，这不是笔，我们两个不就要打架，冲突就发生了；随顺，“恒顺众生，随喜功德”。

真正放下的人他懂得什么？不但笔这个名不可得，相也不可得。《金刚经》讲，“凡所有相，皆是虚妄”，这个相真的当体皆空，了不可得，这是真的，一点都不假。但是凡夫怎么会知道？我们现在大乘经读多了，虽然没有悟入，接近了，相似了，我们明白这个理。对事的看法慢慢在转变，知道所有一切现象“梦幻泡影”，事相有，体性无，体性是空寂的。性空，相有；理空，事有。但是性相不二，理事一如，它没有妨碍，理事无碍，性相无碍。这愈讲愈深，这才是事实真相。所以我们用，用中。中有没有？中也没有，你可不能分别有个中，执著有个中，那你就错了。所以在大乘法里常讲，“两边不着，中道不存”，两边离开了，你还执著个中道，你又有个执著，总是不能完全放下。所以清凉在此地跟我们讲，“根尘两亡，内外解脱”。内不再分别、执著根，内解脱；外不再执著六尘，外解脱了。内外都解脱，这是什么境界？法身菩萨的境界。但是这个地方经文不是讲法身菩萨，是讲诸佛如来，是讲的佛，最高的果位。

　　这八个字“即上句释下句”，上句是“根尘两亡”，下面是“内外解脱”，根尘两亡，内外才解脱，根跟尘没有完全放下，你内外都有烦恼缠缚。你看看我们现在，内受六根，眼耳鼻舌身这六根，里面还有五脏六腑，我们受他的拘束，不自在。饮食起居稍微不小心，哪个地方就出毛病，我们就要受痛苦了，这是你内没有解脱。外面一切人、一切事、一切物，看到之后生烦恼，你外没有解脱。外面的情形复杂，里面情形是也不简单！

　　要怎样才能解脱？清凉在此地跟我们说的好，“由契性空，故忘根尘”，这就是教给我们方法。所以你一定要知道真性，知道你的自性，自性空寂，“清净心中，一法不立”，这就相应。可是下面还有一句话，“清净心中，一法不舍”，“舍”、“立”统统离开，清净心才真正现前。在哪里？就在现前，就是整个的宇宙人生。千经万论，无量无边无数诸佛菩萨为一切众生讲经说法，就说这个，没有别的；千言万语，千经万论都是说这么一桩事情。你要是明了了，豁然大悟，一通一切通达，什么障碍都没有；一迷一切迷。这个事情不但做难，理解都难，都不容易，这是真的。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第1244卷）【其性本空寂。内外俱解脱。离一切妄念。无等法如是。】