《诗经·秦风·晨风》：我之念你，与你无干

《诗经·秦风·晨风》：我之念你，与你无干

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。

山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多。

山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。

这个世界上，应当存在一种极为理性的爱，这种爱的基本表达式叫“我之念你，与你无干”。

中国古琴曲名——《扊扅歌》，便是这种理性之爱的例证。相传百里奚在楚为人牧牛，秦缪公听闻其贤名，以五张羊皮将之赎回，拜为秦相。百里奚从前的妻子后来也辗转来到秦国，在相府做佣人。有一天，堂上演奏乐曲，妇人自言通晓音律，于是有人便把琴给她，让她试试。妇人从乐工手里接过一张琴，把琴弦调好，先是弹了一段小曲。而后，正当大家聚精会神倾听的时候，她却突然提高嗓门，高声唱道：“百里奚 ，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅；今日富贵忘我为！”百里奚听得终于坐不住了，原来堂下的老妇竟是自己的妻子！

若不是宋朝大儒朱熹博览群书，通晓音乐，拿这首《扊扅歌》来解读与印证《诗经·秦风·晨风》，恐怕我们很难理解这种理性之爱。

其实，不独百里奚的故妻，所有好女子都断然不会藉着爱的名义去束缚自己所爱之人。爱的本质不是索取而是奉献——“我之念你，与你无干”。

《诗经·秦风·晨风》未必如朱熹所说，讲得是百里奚故妻那样的女子对于百里奚之类的男子的思念与怨诉，却一定是超越世俗观念的一种更为深沉、理性的爱。从这个视角再来看这首诗，三个小节，每个小节六句话，每个小节的开头两句起兴显得格外意味深长。“鴥彼晨风，郁彼北林”——高空疾飞的鹰鹞那样的鹯鸟，郁郁葱葱的广袤北林，让人不由得产生一种“虎入南山”“鹰鸟入林”“鱼入大海”的联想。不独好男儿应当如此，振奋有为的君主，有理想抱负的贤人都该如此。至于第二、三小节的“山有苞栎，隰有六駮”“山有苞棣，隰有树檖”，都是再用最常见句式，最普遍的规律来深化“鴥彼晨风，郁彼北林”的直感。三个小节的末尾两句“如何如何，忘我实多”完全就是一种复沓，通过完全一致的反复，强化自己的情绪。这情绪之中，既有对“鹰鸟入林”无可如何的认同，也有对“忘我实多”的幽怨。很难说哪种情绪占了上风，“我之念你，与你无干”的骄傲却是溢于言表的。

如果抛开三个小节的中间两句“未见君子，忧心钦钦”“未见君子，忧心靡乐”“未见君子，忧心如醉”不谈，这首《诗经·秦风·晨风》便显得有些高冷了。

从“忧心钦钦”到“忧心靡乐”，再到“忧心如醉”，其间的层层递进，逐步沦陷，只有爱在心底的人才能区分和体会。正因为这份情感的层层递进，逐步沦陷，或者说正因为这三个词汇的更迭变化，让各小节间的感情的递进轨迹清晰明白，让这首《诗经·秦风·晨风》的高冷一下子有了人间烟火味。

鹰鹞凌空疾飞过，广袤葱郁北林落。心中君子不曾见，忧思难忘无着落。能如何呀能如何，想那君子忘我多。

高山之上栎成林，低矮洼地梓榆荫。君子在心不得见，忧思难乐泪沾襟。能如何呀能如何，想那君子无我心。

高山之上有棠棣，低矮洼地生山梨。心中君子不得见，忧心如醉无踪迹。能如何呀能如何，想那君子不我记。