周神松《中国姓名学》连载一【佩戴式姓名学】

本节给你一个概念，就是“佩戴式姓名学”。 这是一幅常见的图景:

一位妇女走进某家命名馆，询问取名的价格。馆主告诉她命名分为几个等级，级别高的收费也多。

  “有什么不同呢?”来者自然要问。

“级别高的命名监测的方式多，用多种姓名学评判都能得高分，能让孩子在今后的运势上更强。”

妇女感到价格很贵，试探性地还了还价。

于是，那个馆主对她说：“别还价了，我送给你一张开过光的护身符。” 妇女又要砍价，馆主说：“不还价，我再送给你一个吉祥物，刻着孩子名字的尊贵印章。”

然后馆主告诉妇女这枚印章的材质是多么难得，与某某寺院、某某法师有怎样的联系。

最后，妇女被打动了，交了钱。数天后，在约定时间拿到了名字，带着一小包吉祥物回家。

我们替这位妇女反思一下—— 你是去买吉祥物的，还是去取名字的？吉祥物庙里多得是，有很多还不要钱奉送。难道有了吉祥物，名字就增值了? 就这么一种漏洞百出的操作方式，在中国各地正大行其道，这又是怎么回事呢?

我来告诉你其中的秘密。归根结底在于两个字:理念。

因为送吉祥物和送名字用的是同一个理念。馆主把吉祥物(小玩意)抖出来，就把送名字送好运的理念加强了，赢得了那个顾客的心。

大家也一直都是这么看的：小孩取名就跟买把金锁、请个小吉祥物是一样的，都是把一个东西拿过来，戴在小孩身上。

我就把在这种理念下产生的姓名学叫做“佩戴式姓名学”。

在本书出版以前，所有的姓名学都是佩戴式姓名学。

虽然各门各派取名的手法不同，但他们都属于“佩戴式姓名学”。

还是简单地分一下类吧。

1、民俗派(民俗旧派、古典派)

此派的特点是用汉字的结体偏旁补命中五行，最重视汉字结体代表的五行 。如 “ 松 ”、“ 柳 ”， 在 他们的视野下必属木；如 “梓”、“淡”， 他们便不知如何是好。此派的五行分类不能覆盖所有的汉字。

2、五格派(八格派) 用数格来代替五行，采取这样的相通方式:

这种补充五行的办法靠的是尾数，如 11、21、31，同属木。

3、河图篡改五格派

这一派自恃聪明，将上图的匹配方式做了修改，不用五行依次相生数， 而是采用河图数。体例如下:

这一派尤其让人瞧不起，好像就他自己会想，就他知道河图。其实五格剖象法创始人熊崎健翁也知道中国有河图，当初熊氏为什么不用河图数呢?好像熊崎健翁专门犯个大错让他来成名似的。再鄙视一下。

4、生肖派(民俗新派)

 生肖派是标准的佩戴式姓名学。此派把佩戴式姓名学发挥到了极限。名字跟吉祥物没啥区别。

5、拆字派

把名字拆成小块论之间的联系。文字中有一个部位被选为“太极点”。 太极点建立之后，根据五行生克关系，一个名字中的子、财、官仿照八字都有了。一旦论起来子、财、官，就能让人惊心动魄，欲罢不能。

6、音韵派根据唇舌齿牙喉五音属性，来补充命造所需的用神。 这一派永远也成不了器。原因在于，前人留下的五音表有两个版本，如 Z、C、S 的五行，一张表认为是属木，另一张认为属金。凭这一派的能 力，没有人能理得清，哪一张表为准。况且理清之后还要验证推广呢。

音韵是多么重要啊，可惜，此派无人。

还有专攻声调配合的(连五音属性都不讲了)，姓名学界完全无视之。

还有专搞谐音联想的，适合娱乐搞怪，不必介绍。

至此，六大门派介绍完毕。当然还有搞大拼盘，追求将各派糅合的。 仿佛不糅合就不放心，糅合了就有合力。这种人，就是想办法给自己找麻烦添堵，想创造一个童话，让各门各派同心协力、放下争端，同时为他一个人服务。

这种人的贪心，会让朝鲜金氏家族也感到汗颜。 以上介绍的各类姓名学，都是错的。因为他们同属于佩戴式姓名学。 佩戴式姓名学都是错的。为什么这么说呢?看本书 2—5 节。

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周神松，笔名：洪秀全

中国姓名学开创者，中国家族开运姓名学创始人、奇门遁甲姓名学创始人。

毕业于山东大学周易研究中心，硕士学位。

在中国最早提出建立“周易控制学”的主张，致力于周易与人生开运方面的研究，历任多家企业易学顾问。

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