《当下的力量》

>> 我们有可能生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没有神经质的状态中。为了实现这一点，我们必须理解我们是如何成为一个痛苦创造者的；是我们的大脑，而不是其他人或者我们生活于其中的这个世界引发了我们的问题。是我们的大脑在思考我们的过去，担忧我们的未来。我们犯了最大的错误：认同我们的大脑，并认为大脑就是我们——实际上我们远远比我们的大脑更伟大。

>> 因为每个人内在都有开悟的种子，我常常是对着你内在那个思考者后面的知晓者说话。你那个知晓者是一个比较深沉的自我，它很快就能认出灵性的真理，与之共鸣，并从中获取力量。 我所告诉你的任何灵性的真理，你的内在其实都知道。我所能做的就是提醒你那些被你遗忘了的东西。

每个人皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不证得。一个好的老师并不是要教会你什么，而是点亮你本身的自性之光，你本就是一颗明珠。

>> 不需要到别处去寻找真理。

佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头。人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。

◆ 你不等于你的大脑

>> 那些没有找到他们真正的财富，也就是本体的喜悦以及与它紧密联系在一起的、深刻而不可动摇的宁静的人，就是乞丐，即使他们有很多物质上的财富。

好像说的是我耶。次第花开中说：有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。

>> 佛陀将开悟简单地定义为“受苦的终结”（the end of suffering）。在这个定义里没有超人类观念的存在。当然，作为定义，它是不完整的。它仅告诉你开悟的否定性定义：受苦停止。但是，当没有受苦存在时，还剩下什么呢？佛陀对此沉默不语。他的沉默意味着你必须自己去寻找答案。

到底是什么呢？

>> 体验这种现实（内心的平静）的最大障碍是什么？是认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。这种不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。

总是害怕思维会闲下来，无所事事，会想方设法把它填的满满的，思维一刻都得不到休息。同时由于业力惯性的作用，无论是大脑的思维还是情绪的原因，时常是它的奴隶，被它牵引。

>> 哲学家笛卡尔认为，在他写下名言“我思故我在”时，他已经找到了真理。实际上，他表达了一个最基本的错误：将思考视为存在并且认同于思考。强迫性思考者（其实几乎每个人都是）活在一个分裂的状态——一个充满了问题和冲突的疯狂而复杂的世界、一个反映了我们大脑越来越分裂的世界。开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所显化的世界合一，同时，与你最深的自我的未显化的生命，也就是本体合一。

我们的脑子几乎可以说一直在运转，甚至睡觉的时候也在运转，觉得这样还不够，还要多线程，洗碗、做饭的时候听音频，自认为是合理利用时间。成为了这种快节奏生活下的奴隶，可是往往大部分的思考都是无效的。

>> 认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。这种不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。

大部分的思维是负面的，回想起过去的痛苦和对不确定的未来的恐惧。思维一直这么运转内心又怎有又真正的平和呢？

>> 思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义，阻碍了你所有真正的关系。这些东西挡在你和你自己之间、你和其他人之间、你和自然之间、你和上帝之间。就是这些思维创造了一种孤立的幻象，你与其他人完全分离的幻象。

思维认同让我们给一系列的人、事、物贴上标签，比如你的桌上有一束花，你会立刻说哦，这是玫瑰，然后搜索有关玫瑰的信息。其实关于它叫什么名称？长在哪里？都没什么关系，只是静静的欣赏它此刻的美好。

>>从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。认识到这一点能使你很好地观察这个思考者。在你观察这个思考者时，一个更高层次的意识就被激活了。然后，你会开始意识到有很大的一片超越思想的智性，思想只是这个智性的一个小方面。你同样还会认识到所有真正重要的事情，如美貌、爱情、创造力、欢乐、内在的宁静等，都来自大脑之外。你开始觉醒了。

我们要做这个思考问题的实体——思考者的观察者。

◆ 从你的大脑中解放出来>> 即使这种声音与现在的情况相关，它也会以过去的形式来解释它，这是因为声音属于你被制约了的大脑，它是你过去的经历以及你继承下来的集体文化思维模式的结果。你以对过去的看法来判断现在的事情，一定会得到一个完全被歪曲的理解。你可以采取第一个步骤了——经常倾听你大脑中的声音。特别关注那些重复性的思维模式，那些多年来缠绕你的“旧唱片”。这就是我说的“观察思考者”的含义，换句话说：倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在。

从思维中解放的第一步：倾听你大脑中的声音，并作为观察者的临在。倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在。

>> 当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声音做出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。你将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观察它。这是一种自我存在的感觉而不是思维。它超越了你的思维。 这种思维丧失了它的力量而且很快地消散，因为你不再通过对思维的认同而为其注入活力。这是不自主以及强迫性思维终结的开始。

只是关注自己能觉知到头脑中升起的念头，只是观察它，不做任何分析、评判。

>> 除了“观察思考者”之外，你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻，从而在思维中创造那种空白。就是全神贯注于当下的时刻。这是一件非常值得去做的事情。通过这种方式，你可以将意识从思维活动中引开，并创造一种无思维的空白。在这种空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你没有在思考。这就是冥想的本质。

这个讲的也就是要保持正念，知行合一。樊登老师讲《正念的奇迹》一书时讲到阳明心学中的“知行合一”，知行合一不是知道就要做到，它和佛法讲的正念是一个含义，要时刻觉知自己的行为，比如在喝水时，觉察到正在喝水，水是冰凉的还是热的？甜的咸的？走路时觉察到脚和地面接触的感受。

>> 所以迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。每次，当你在思维中创造空白时，你的意识就会变得更强。

◆ 超越你的思维

>> 实际上这种强迫性的思维是一种上瘾症。上瘾症的特点是什么？非常简单：你没法选择停止，它甚至比你还强大。它同样给你一种错误的乐趣，而这种乐趣会最终变成痛苦。

停止思考确实不太容易

>> 我们为什么会对思维上瘾呢？因为你认同思维，就是说，你从思维的内容和活动中获取自我的感觉，因为你认为，如果你停止思维活动，你将不复存在。 对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的。

如果不从思维认同中解放出来，沉溺于此，它将是小我极佳的养料。

>> 开悟意味着超越思维，而不是下降到思维之下属于动物或植物的层面。在开悟的状态中，必要时你还是会运用你的思维，但是运用思维的方式会更为集中、更有效率。你主要为实际的目的而运用思维，但是你会从不自主的自我对话中解放出来，享有内在的宁静。

停止无效思考，专注当下进行有效的思考。

>> 当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态和具有破坏性。

很多时候我们的生气、愤怒都是无意识的，由于观察者的缺失，才无法控住体内的洪荒之力，导致隔三差五的灾难。

◆ 情绪：身体对思维的反应

>> 我这里所说的“思维”，不仅仅是指思考，还包括你的情绪以及所有无意识的心理——情绪反应模式。情绪在思维和身体的相遇处产生。它是身体对思维的反应——或者可以说，它是思维在身体上的反映。比如，一个攻击性的想法或敌对的想法会聚集你体内的被我们称为愤怒的能量。这时身体准备开始战斗。

.>> 如果你不能感受到你的情绪，或是切断了与情绪的联系，那么你最终会在纯生理这一层面体验到它们，它们会以生理问题或疾病的形式出现。相由心生，播种了什么，便收获了什么。

>> 强烈的无意识情感模式可能会显化成发生在你身上的外部事件。比如，我观察到那些内心充满愤怒而没有意识到这一点，也没有表达愤怒的人，更容易从言语上或身体上遭受其他愤怒之人的莫名其妙的攻击。这是因为他们散发着强烈的愤怒波动，被某人无意识地接收，从而引爆了这个人自己内心潜伏的愤怒。

会有很多妈妈辅导娃写作业的经历，被整的鸡飞狗跳、暴跳如雷，生气的原因真的是因为孩子吗？由于观察者的缺失，无意识的思维主导着你，让你以为那一刻就是你自己。

>> 你也许还不能把无意识的思维活动变成有觉知的，并感受到它，但它总是会以一种情绪的方式在身体上反映出来，好让你能察觉到它。你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。如果你这样做，所有无意识的东西都将会被意识之光所照亮。

不评判所有的对错好坏，允许它发生。

>> 思维的一个主要任务就是反抗或消除这种情绪上的痛苦，这也是思维活动如此之多的原因。然而思维顶多也只能暂时地将痛苦掩盖住。实际上，思维越是努力去摆脱这种痛苦，痛苦就会越深。

暂时的遮盖就像以妄念去对治妄念，又怎么能解决问题呢？情绪如洪水，只能疏不能堵。

>> 只要我有思维，我就会有欲望、需要、执着、厌弃等，离开了这些就不会有“我”的存在。在这种情况下，即使我渴望得到自由或开悟，那也是在未来寻求满足或完整的一种欲望。所以不要努力解放你的欲望或试图“达到”开悟的境界。请关注当下，并成为你思维的观察者。不是引用fo的话，而是变成fo，成为觉醒的人，这才是“fo”这个词的含义。

小结：

停止无效思考的方法：

（1）经常倾听头脑中的声音

只是倾听不做任何的分析评判，你一分析就是给它注入了力，一念三千，念念相续。。。。。。。。。

（2）专注当下

专注于当下，从对思维认同中摆脱出来。

人类受苦的根源来自我们大脑的思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制自己的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。