《学而第一》《为政第二》学习报告

没有记录就没有发生，国庆假期6号听了尹老师的论语课，记录了一些感悟，整理了一份学习报告。

#学而第一

1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

晚辈要尊敬长辈，和长辈说话时不能抢话；不能随意接电话；

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

礼要用的恰当；大大小小的事情；礼为了和，做事要有目标也要有过程；过程正义，目标也正义，符合规矩和道义。

1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

信用要合乎义；信要亲近于义，恭要接近礼；不失其亲-任何事情可以拿这个当成一个规则。交朋友讲不讲真话，看朋友相不相信你。

所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。——朱熹

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

[]君子食无求饱，居无求安，：这个最难做到是对生命的承诺；

[]敏於事而慎於言：谨慎而认真的态度；做事要敏；讲话要小心；完全对自己警觉，对自己有把握说话是否恰当；要思而后言。

敏而好学：敏以求之；敏-龟兔赛跑的例子；敏：乌龟敏；一直往前跑；

拖延症拖到最后：不是考试前读书，不是拖到最后2周做工作；即知即行；知道马上就去做；

[]就有道而正焉：最重要的事情。

纠正自己的言行举止；学，好学；人要有成就，自己就要认真；天赋+努力；认真可以控制。完全在于教你的老师。否则容易南辕北辙：要跑对方向；这个决定在指导的人；得找向导；老师引导。心在道上，就不会嫌弃家里小没钱啦；能否走出生命的大森林；朝闻道夕死可矣；早上听得到，晚上死了也可以啦；求道；有教无类。

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

（1）“贫而无谄，富而无骄，何如？”是不错但；有守无为；不范什么错；

（2）未若贫而乐，富而好礼者也。”这个更好！比“贫而无谄，富而无骄，”更好；有守有为；还可以鼓励人家好礼；

（3）如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？多问多沟通；一琢磨就有新收获；

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不知人：解释1:不知道别人；别怕别人不知道自己，就怕你不知道别人。解释2: 人指的是一般的人；所有的对方；不了解。

#《为政第二》

2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

Y：有德还得有能；精神状态+能力；尧看舜，观察了20年；

2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

“《诗经》三百篇所蕴涵的思想大义，用一句话来概括，那就是‘思想纯正’。”

Y：诗无邪；话留白；

2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“用法制去引导百姓，使用刑法来整顿他们，老百姓虽然免受刑法，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去整顿百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且也会使人心归正。”

2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

Y：立志很重要；都想着赚钱；有价值观才有价值；三十而立：站得起来；立得住；成一个体系；四十而不惑-不感情用事；五十而知天命：上天的意思；张良有师傅...孔子通鬼神；秦始皇-郡县制-天命：等等都是天命；六十而耳顺，入耳心通；七十而从心所欲不逾矩。”得心自在；得法自在要到80.90岁；要通；

“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立于社会；四十岁能掌握各种知识；五十岁懂得了顺应自然规律；六十岁能对各种言论融会贯通；七十岁能随心所欲又不越出礼的准则。”

2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

Y：杨四郎探母：忠孝皆义；打败仗了看母亲；老婆也看不到；

鲁国的大夫孟懿子问孔子什么是孝。孔子说：“孝就是不要违背礼的准则。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说‘不要违背礼的准则’。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”