晨读笔记（2020.01.30）

晨读笔记（2020.01.30）

第一

《史记》《封禅书》云：“八神将，太公以来作之。”《六韬》《金匮》中亦间记太公神术；妲己为狐精，则见于唐李瀚《蒙求》注，是商、周神异之谈，由来旧矣。然“封神”亦明代巷语，见《真武传》，不必定本于《尚书》。《封神传》即始自受辛进香女娲宫，题诗黩神，神因命三妖惑纣以助周。第二至三十回则杂叙商纣暴虐，子牙隐显，西伯脱祸，武成反商，以成殷、周交战之局。此后多说战争，神佛错出，助周者为阐教即道释，助殷者为截教。截教不知所谓，钱静方《小说丛考》上以为《周书》《克殷篇》有云：“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”案：此文在《世俘篇》，钱偶误记魔与人分别言之，作者遂由此生发为截教。

——鲁迅《中国小说史略》

半井简评：明代神魔小说在传承中国古代小说的基础上又有许多创造，阐教和截教的对立民间可能先有，明代创作者将其系统化，以现代人的眼光来看，阐教似乎更带些血统论，强调正统性，排斥不纯正的修仙者，带着“古典”贵族气息，而截教似乎更多一些“普世”意义，修仙不论出身，不仅仅是人皆可为仙了，而是物皆可为仙。封神中仙魔之斗与人间政权之争紧密结合，与古希腊、罗马神话有些相似，但希腊神话中的神祇似乎没有明显的正邪之分，神身上的弱点似乎比凡人还多一些。

第二

胡青牛毕生潜心医术，任何疑难绝症，都是手到病除，这才得了“医仙”两字的外号，“医”而称到“仙”，可见其神乎其技。但“玄冥神掌”所发寒毒，他一生之中从未遇到过，而中此剧毒后居然数年不死而缠入五脏六腑，更属匪夷所思。他本已决心不给张无忌治伤，然而碰上了这等毕生难逢的怪症，有如酒徒见佳酿、老饕闻肉香，怎肯舍却？寻思半天，终于想出了一个妙法：“我先将他治好，然后将他弄死。”

——金庸《倚天屠龙记·针其膏兮药其肓》

半井简评：“将他治好，然后将他弄死”，嗯，胡青牛真的很有原则。佩服佩服！

第三

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

——李白《赠内》

半井简评：不知道典故不会影响对这首诗的大意理解，但是总会有点小惭愧，这太常到底谁啊？

第四

读图

网上看到的关于70后的童年画。总体上差不多，不过书肯定不止两本的，不过封皮上多数确实只是这两科，你懂的。