『道德经』第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待世间的万事万物就像对待小狗崽一样，任凭自然界的事物自生自灭；圣人也是没有仁爱的，像对待刍狗一样来对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间就像一个大风箱，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多，反而更加使人困惑，更加行不通，不如保持虚静。

此章中的“守中”与『论语』中的“守中”大有不同。前者是保持虚静，后者是保持中庸之道。

老子的视野比孔子更加宽阔。孔子论及的对象只是社会现象，是统治者对老百姓的仁政。而老子讨论的对象是整个宇宙，整个大自然，其中当然包括人类社会。老子的观点是，宇宙的存在和运行自有其自身规矩和规则。人类最好不要粗暴干预。实际上自从有了人类，随着人口的增长，社会范围的扩大，自然界有多少物种已经灭绝。由于人类的短视，又引出多少亟待解决迫在眉睫的环境问题。污染，雾霾，臭氧空洞，全球气候变暖，沙漠化急剧扩大等等。转基因的出现的利弊究竟如何，还待更长时间的论证和考验。大熊猫的挽救只能延缓其灭绝的脚步，想彻底从根本上解决已是不可能的。核武器的出现并不能消除战争带来和平，相反更是极大地威胁着人类的安全。

有一个公益广告设计的非常好，一个钟表，动物做时间，秒针是一只猎枪，秒针没动一下，就有一种动物灭绝。给人惊醒。

无论人类怎么折腾，不就是一个小小的地球嘛，影响不了整个宇宙。

老子认为“多言数穷”，政令繁多，老百姓反而更加困惑，更加行不通。虽然带有消极意义，也有一定的借鉴之处。给施政者提供一个参考建议。一团乱麻缕，可能越捋越乱，但是不能因为越捋越乱而放弃。矛盾论认为，社会就是在矛盾中发展前进的。解决着旧的矛盾，产生着新的矛盾，矛盾是时时刻刻存在的。矛盾面前不能畏缩，但是解决矛盾要科学论证，实事求是，不能盲目冒进。保持虚静是解决不了问题的。但如果不从实际出发，相当然地瞎指挥，政令繁多确实是带来很多麻烦，也是解决不了问题。