中华文化有配德制

配额制不得人心，所以失控，被汹涌的民意推翻打倒。

小人百姓，比而不周，天下一也。

中华文化也有，每一个姓氏都应该有几个名额，用于对自己家保族。

孔老师家一直有人在行收族礼，合族礼，运行几千年都没有乱。魏晋给后世带来一系列黑暗混乱，源头在阿瞒杀孔圣人后裔，杀中医华佗。

权力狂，留下两大天大矛盾：师生矛盾，医患矛盾。

古代良医，视职业道德为生命。不敢坚持自己的意见，听病人去乱来。还救个屁的人？

以中国经验，德让才是避免内卷，制止兄弟相残的唯一出路。

商家陷入恶性竞争的比烂泥沼，有孔融让梨吗？让个烂梨子给竞争对手还差不多。最后坑苦了消费者，互相啃一个假冒伪劣的烂梨子。

让一时之近利，得长久之商道。大商人都得学道，周公八百年，全世界独一无二。

古今中外最早被淘汰出局的，都会是卖烂梨子的。忧患都是急功近利，卖一次烂梨子，十年也恢复不了元气。

人在做，天在看。

汉语境内，都要从正名开始。配额名不正言不顺事不成。

东方西方，都有深重隐忧，历朝历代每一个姓氏，都有无数圣贤功臣，怎么办？

“枪杆子里面出政权”，后患无穷。因为是帝制国史的成功经验，子孙后代迷信暴力，亦将走不出以暴制暴的恶循环。

先教明“罪”这一个汉字。

罪在一人，颜回“四非”守天下。这才是尊重文明源头的三代圣贤教化，改变人心的走向，才能尽最大可能去遏制三战。

一脚放油门位置上，一脚放刹车位置上，是当司机的常识。天天把油门当刹车去踩，政界的马路杀手，何其多也。

即便有一根枪杆子，也得先考个驾照才能开车上路吧！

经常来横行霸道，横冲直撞中国海，那是一条海霸王，王八蛋才走的水路。

复圣颜回的，非礼（理）也勿动，是可以扩充到整个天下的。

保族人这件大事，只能交给每一位姓氏族长，自己去学道尧舜决定命运。

配额，还是配德？自由选择。

孔融让梨，对象不同，这不是教难民营小朋友去让，从他们嘴巴里抠点出来，去损不足以奉有余。孔融是万世贵族子弟，留一示范：带头让出配额的位置，给比自己更适合的人，避免内卷恶斗。

吴太伯三以天下让，是比孔融让梨更古老的正版原著。如果他当时不让，周文王那一支就永无出头之日。

太伯有道，实现了个人利益最小化，公共利益最大化。

三国乱世中，结交狂生弥衡、杨修，依然是忠实遵循孔门家教：狂、狷近道，不当乡愿。

乡愿是中庸的盗版，似是而非，害人不浅，孔老师当然也要对盗版维权。仁者谭嗣同为打假乡愿，已经抛下英雄头颅，并不是和谁有私人恩怨。众所周知，他是清政府的既得利益者之一，高干子弟能有此番见识，难能可贵。孔子出身贫穷卑贱，李斯亦出身贫穷卑贱，两者道德高下判若云泥，方向选择，截然相反。

有道无道，和出身高下毫无关系。唐太宗也出身干部子弟，世臣之后。

不敢羞辱乡巴佬，写悲歌去谋个人名利。骂过魏征一句“田舍翁”，怕乡巴佬舜帝发脾气，还得痛苦作检讨。

盗版周公阿瞒，杀了正版周公孔融，难道还不允许大家有不同意见？

这无论如何说不过去。

不照顾一下历史老人，见死不救又太刻薄寡恩，旧轮胎皮子翻新再用，皇亲国戚遍地，特权泛滥成灾，一如蝗虫过境，底层活不下去了才会忍无可忍。

每一个行业自身有德才能长久。师德、艺德、文德、武德、商德……

德有善恶之分，故急需修明，明辨是非。

孔老师叹曰：忧学之不讲，德之不修也。

德到底是什么？讲了几千年，小老百姓都理解得一锅粥。

它是无形的，看不见。

小朋友们只能问鬼去要。无关科不科学，迷信与否。

今日天底下每一个活人，都是从过去的鬼神（祖宗）而来的。

祖宗多有大德，小朋友没有德。是实话实说。

乱喊话：“我有你没有”的军人，大家一听都晓得不对劲，清楚他一点武德也没有，内心已经为倭寇文化的盗心侵蚀污染，真动手时，都不敢用他这样的。为什么？

会对同一祖宗的同胞手足无恶不作，丧心病狂，变成石井四郎接班人。

赶快讲通古文，子曰：“鬼神（祖宗）之为德，盛矣哉。”

无数中国人祖宗有不朽大德，是千真万确的事情。

守在民间的孔圣人，孟圣人，颜圣人……不计其数。

用比喻句去挑明德与才的关系：才华是大树的枝叶，富强发展高楼大厦，这些外在的东西，眼睛都看得见。德性是大树的根本，看不见。

德性不好，就是树根根都快腐烂了，一推就倒。

今日孟加拉的忧患，不在配额制，而是配德制，天下一也。

吾辈后生小子，并没有比老太太更德高望重，思考她所以防守失败，应该是在于人文道德没有现实落地。

空喊仁义道德何益？守不住跑了，并不能去怪祖宗的仁义道德没用。

继任者愿不愿意接受中华文化的德合天地，也请自由选择。

周朝有八百年，大家都知道天地是全世界最长久的，谁也推翻打倒不了。

过去中国人祖宗结婚时，都要大喊一声：一拜天地。

并不是思想陈旧，不为长久之计，又何必急着去开始呢？

废除了配德制，难怪经常会有大事不好。