宗教(鬼神)对世俗的影响

影响普通人最深的普遍是对生死的思考，这涉及到了每个人的存在意义。而宗教往往会给人以合理的解释，所以传播的才会如此广泛。即使有些人认为自己不信宗教，不信鬼神，但是当遇到一些和鬼神相关的习俗偶像，还是会抱有一种“宁可信其有”的态度来处置。而很多笃信宗教的人，遇到一些世俗事物和教义相违背，却依然会做出对自己更有利的选择。

这并不难理解，这就是普通人，是大多数人常常会做出的选择，而我们这个社会，正是这个大多数人构成。

自古中国社会都笃信鬼神，所以统治阶级更迭大都会上演一出天命神授的戏码。现在许多人视之玩笑，但我却觉得这才是在民众中架构统治基础的主要操作。为什么周王朝持续了800年的时间，是因为当时的天下共主称为“天子”，在人们普遍笃信鬼神的时代，这便是统治者“正统性”的由来，这个观念持续的时间越长，就越容易持续下去，然而周天子后来却认可了三家分晋的事实，真正意义混淆了传统观念上君臣的界限，等于默认了诸侯可以有问鼎天下的野心。后来秦国统一天下，以暴治国，搅乱了中华大地绵延千年的治理格局，虽然自封“始皇帝”，却也为中国两千年来朝代不断的更迭埋下了一个伏笔。因为再也没有天子，虽然人们还信仰鬼神，但是它却由国家正统性的来源，变成了衬托皇权的次要因素。如果中国也和日本一样来个“万世一系”，那么，自周王朝之后可以说是再无这种可能，关键就在于根植于民众中思想的变化，就连陈胜这种小人物都能说出“王侯将相，宁有种乎”这种话，可见，当时统治阶级是代天治理的信仰已经彻底崩塌，只是后来，过场还要走，不同的是皇帝可以轮流坐了。

而日本，却由于民众对鬼神的信仰，最终导致了“万世一系”天皇的产生。我曾经也很困惑，人的本能是向生的，那么为什么二战中的日本人最后在明知道不可能胜利的时候还毫不畏死的发动自杀袭击，甚至平民也作为敢死队来与敌人拼命。作为一个普通人，这是无法想象的，国家的扩张毫无疑问是为了转移国内矛盾，而他们作为侵略的一方，作为来自各个阶层的人，却为了天皇一句话甘愿赴死，这种力量，除了来自于信仰，没有第二个原因。我们在电影动漫中常常见到日本随处可见的神龛，地藏，最开始我不以为意，但是现在想来正是这种对鬼神信仰的深植，导致了天皇在民众心中神一样的地位，这是涉及个人生存意义的，超脱了生死。在加上后天的教育和动员，于是人民变得更加坚定不移。所以后来日本屡屡否认战争罪行，首相不时的参拜靖国神社，也就不难理解了。这正是为了维护民众对天皇的信仰，只要信仰还在，所谓的XX主义也无非是个可有可无的东西罢了。

与之相对应的，西方历史上，自从公元313年古罗马将基督教定为国教，就一路在欧洲攻城略地，形成了一套完整的自上而下的教皇制度，可以说欧洲的历史就是基督的传播历史。而科学始于古希腊的城邦文明，在漫长的历史中，始终与基督教纠缠，直到后来文艺复兴，科学革命，才取代了宗教成为了理性认识世界的工具，基督教也逐渐在世俗权力中剥离。然而科学依然无法解释，或者说是依然无法填充人类自我认知，对生死困惑产生的巨大空洞，所以基督教至今依然有庞大的受众。

而这种情况，也将长期存在，这也是基于人类的特性。人活着，不仅有物质需求，同样也需要精神支撑；即使百般挫折，但我们总会找借口让自己活着，而这便为宗教的发展壮大提供了土壤。宗教在适应世俗的过程中，也不断适应改变着社会结构，并且适应着统治的需求。从这一点来讲，我国不得不说是一个例外，也无怪乎许多人把我国的儒家学派也当做一个宗教了，它在统治阶级看来的确和西方的宗教起到了一样的作用。而我国由于宗教自由，长期形成的神话体系也在不断的吸收着外来的元素，融合发展，成为了一种更多元的神话史观。

你也许是一个无神论者，也许在做决定的时候也完全不受这些虚无神明的影响，但是在内心深处，可能连你自己都不明白为什么自己并不会完全否定这些鬼神的存在，这也许是我们对深入自己骨血的文化的敬畏，也可能是出于意识深处对归处的希冀。但不管怎样，正是这种潜意识的力量，一次次将我们导向秩序。

如果科学不曾爆发革命，我们也许就步入了下一个循环。