品味《道德经》之二十

品味《道德经》之二十

品味《道德经》之二十

【原文】

唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。荒 兮 ， 其 未 央 哉 。众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。我 独 泊  ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。

【大意解读】     

唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。 

        所谓的美好与所谓的丑恶，有多大区别？平常的应答与发怒时的呵斥，有多大区别?

人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 ，荒 兮 ， 其 未 央 哉 。

        凡是别人很看重、很在乎的，自己就不能不看重、不在乎，久远以来，这种现象就无穷无尽地存在并延续着。

众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。

我 独 泊，其 未 兆 ﹔沌 沌 兮，如 婴 儿 之 未 孩；儽 儽 兮，若 无 所 归 。

        众人熙熙攘攘，就像享受盛大宴席，如同春天登上观景台一样兴高采烈。

        唯独“我”淡泊清净，如如不动：混混沌沌啊，好像还没有学会嬉笑的婴儿一样；懒懒散散啊，好像没有值得自己非要去的地方。

众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。

        众人都拥有富余的东西，而唯独“我”好像被众人遗弃了。

我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。

      “我”就像愚人的一颗心啊：别人好像都明明白白，唯独“我”糊糊涂涂；别人好像都聪明伶俐，唯独“我”闷闷无语；众人好像都有凭借的本事，唯独“我”愚钝粗陋什么也不会。

我 独 异 于 人，而 贵 食 母。

        唯独“我”有不同于别人的地方，就是明白自己是与大道在一起。

【读后略议】

        没有分别，就没有烦恼；分别即俗人，若无分别，唯有真我。

        这一章里的“我”，可以看成是成道的人，更可以看作是每个“俗人”的心性———真我、真人。“我”与众人是一体的两个面，“我”是众人返璞归真后的本体，众人是“我”在迷失状态中的现象。

        在“我”看来，唯与呵，善与恶，是没有区别的，但是，在众人眼里，则是水火不容，是非分明。

        众人活在观念、标准里，必然会看重别人的说法、看法，也就难免不影响自己的活法。

        众人向外追逐，真我不会被境相牵转。

        众人自认为拥有了很多，却把真我遗忘了。

        世界上没有真正觉得自己不明白，没本事的人，如果有，肯定就是贵食母的“真我”。

        如果把这一章看作是老子愤世嫉俗的牢骚，自我清高的标榜，就与整个《道德经》所讲的道理相去太远了。因此，在这里试着用一个新的角度，对这一章就做了这样的解读。

品味《道德经》之二十