武松杀死潘金莲和西门庆，因县太爷做了这些事，这让我们很愤怒

接上一篇我们讲完了何九叔，在何九叔身上我们看到了“沉默的民众”是如何炼成的，社会人人都变成了何九叔这样的人，那也将是整个社会的悲哀，今天我们继续讲讲何九叔告诉武松，武大是被害死的之后的故事，这后面的事自然就需要衙门了，说起衙门这样的地方，就是评理说法的地方，伸张正义，给人平冤的地方。

但在当时的社会，这个地方变成了一个什么地方？我们一起看看当一个衙门不能伸张正义，会是一个什么样的过程，结果我就一笔带过，我想大家都会想象到，但其中的过程，可能有些人不怎么去注意到。

武松找到负责殡葬武大的何九叔，还有碰见西门庆殴打武大郎的亲眼见证人郓哥，他们一起来到了衙门，此时的人证在，武松作为都头，大概也就是相当于刑警队队长的官职，他自然先想到走法律程序进行维权，于是把这些人带到了衙门，把这前后之事向知县说明之后，由于西门庆提前进行了打理，我们看看知县是怎么处理的。

当然是拿人钱财，替人消灾，自然就把这件案子往外推，找到案子的空档，能推就推，这些公职人员，对于这样的事也是最很有经验的，我们最能体会了，当他们不想办这件事的时候，自然就找不想办的空档，想办这事的时候，就找想办的空档，反正翻手为云覆手为雨，都是他们，他们别的事不会干，但国人的“中庸之道”全用在这些门道上了，这就是他们手中所具有处理事情的灵活性，目的只有一个就是自己的利益为主，你的职责是什么？维持正义，但早就撇到爪哇国去了。

在武松一开始没拿出骨殖和西门庆贿赂何九叔的银子之前，知县说证据不足，当武松呈上这些证据之后，知县说：待我从长计议。后面精彩部分开始了，知县第二天告诉武松说，这件事还不清楚，难以核对真实，于是拿出圣人云：经目之事，犹恐未真，背后之言，岂能全信？这叫“官腔”，我们国人有个特点，就是我之前说的“崇祖”。

就是对祖先圣人的语言和理论一味的崇拜，不去做任何的质疑，一旦质疑，你就来罪了，又是什么忘恩，又是什么不道德，总之什么难听的评价都随之而来，弄得大家不敢质疑，最后是大家都不会质疑了，不管对错圣人的话就是对的，于是国人文化中就出现什么圣人说“杀儿子赡养老娘”是对的，圣人说“女人死了丈夫不能再改嫁”也是对的等等。

这是我们文化中的一大特点，知县就是拿出这一套来搪塞武松，很明显的官腔的一种形式而已，这种形式一直存在到当今，这就是我们圣人文化的一大特点，就是解释权归统治者，封建社会的文化，目的就是统治，而非明智，因此我们的封建社会虽然有了四大发明，但在科学上基本上没有什么建树，因为文化本身，作为统治阶层他利用的意图不同。

这就是圣人的悲哀，也是凡人的悲哀，圣人是被利用的，凡人是被愚弄的，然后呢，这程序走到了狱吏这里，狱吏就拿出他们的“专业官腔”出来，这就属于他们专业内的知识了，老百姓更不明白，什么需要尸、伤、病、物、踪俱全，方可立案，如果这类公职人员以这样的方法处理问题，那带来的结果是需要老百姓必须饱读圣贤书，并且熟悉法律和办案流程，这些知识说实话，都是这些公人吃饭的“家伙”，怎么指望老百姓也有如此知识？

于是这样，你再纠缠下去，就属于胡闹了，闹不好再给你扣上一顶妨碍公务的帽子，你自己案子没办成，先把你关起来，于是武松二话没说，告诉郓哥和何九叔，你们在这稍等，我去去就来。

武松他不管这些，他不懂圣人言，但他懂良知，杀人偿命天经地义，如果他一味的跟着官腔走，早晚就把你绕进去，他自己就是都头，也是属于公人，他再清楚不过这套把戏了，因此他看起来相当的理智，没一点脾气。就这样惨案发生了，一会的功夫杀了嫂子，杀了西门庆，带了两颗人头和王婆来到衙门里。

这就是知县不作为的后果，当这些人不能维持正义的时候，法律就被沦为任人肆意践踏的摆设，你说这到底是谁的错？因此维持国家法度，原本就是这些公人，因为他们的失职，最终酿成祸害的时候，他们自己都不知道是自己的原因，悲哀！

文：饼子

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