《道德经》第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所胃“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

枉：弯曲，委屈

敝：破旧，坏

抱一：守道。

式：模范

见：“现”，彰显，炫耀

明：表明，显明

伐：夸耀

【曲则全，枉则直】

遇到强大的外力压迫时，始终保持刚直容易被损毁，而选择弯曲才能保全自己，委屈自己后才能再次伸展；

【洼则盈，敝则新】

低洼的地方反而能够积攒满满的水，东西过于陈旧则会被人翻新或者更新；

【少则得，多则惑】

目标少一点，反而容易完成和收获更多，追求太多的人往往被自己选定的多个目标所迷惑，不清楚自己真正想要的是什么，以致最终一无所获

【是以圣人抱一为天下式】

因此有道的人会坚持以“道”作为基本原则，成为天下万物万事的法式、模范。

【不自见，故明】

不自我炫耀的人，反而更加容易被人看到

【不自是，故彰】

不自以为是的人，反而更容易名声显赫

【不自伐，故有功】

不自吹自擂的人，反而更容易功勋卓著

【不自矜，故长】

不自高自大的人，反而能达到更高的层次和地位，并且更加长久。

【夫唯不争，故天下莫能与之争】

所以，不与他人相争，天下也就没有人能与自己相争

【古之所胃“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之】

古时候所说的“委曲求全”，也就是委屈自己反而能保全自己，一定不会是空话！它的的确确是可以达到的，所以世人应当懂得并信服这个道理，因为这也是遵从‘道’的根本的行为。

夫唯不争，故天下莫能与之争