读书社：九流十家2

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班固认为，在打好基础的前提下，然后对各家之言，取长舍短。这无疑是很科学、很合理的学习态度，但是这个“取长舍短”，长短如何评价呢？胡适所著《中国哲学史大纲》中导言部分，提出对诸子百家学说之长短进行评价，主要从这三个维度进行分析：

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一、要看一家学说在同时及后来的思想上，发生了哪些影响？

比如老子提出的“无为”概念，在《论语》中被总结为“无为而治”，并推崇舜就是无为治理国家的典范。这是孔子继承老子学说，并进一步发挥的结果。后世《道德经》还影响了庄子、韩非子，淮南子等人，更是发展出黄老学派、老庄学派以及后世的道教。道教文化是中国传统文化重要的组成部分。

二、要看一家学说在风俗政治上，发生了哪些影响？

儒家的仁政思想，首先是由孔子提出“仁”是“礼”的根本，再有孟子发展出以“仁义”为本的政治理念，这种理念促使“活人殉葬制度”被淘汰，确立了以人为本的施政思想。后世所谓“得民心者，得天下”也跟这种思想相关，凡是想要通过民心所向而争取政治斗争胜利的君主，无不借着“仁君”、“仁政”、“爱民如子”的名义来行事。相对于“君权神授”的思想，有绝对的进步意义。

三、要看一家学说的结果，可造就出什么样的人格来。

一家学说到底好与不好，对今时今日的是否依然可以发挥其价值。这一点尤其重要，学道之人求真务实，学儒之人刻苦奋斗，学佛之人大度慈悲。任何学说均有其可取之处，也有其所不足。有溺于养生修炼而不问世事者，按照道教说法，历来修成正果的神仙都是有大功于人世间的，哪能单靠吃丹嗑药就能飞升？有溺于华夷之辩、君子小人之辩而盲目排外者，按照儒家的说法，人人均可成圣人，夷狄也能成华夏，哪有唯我独尊、虚伪狭隘这种修身之法？有溺于香客、香火钱而弄虚作假、招摇撞骗者，按照佛教出家人不打诳语的说法，有些和尚早已不是笃行佛法的僧人了。

中国传统文化博大精深，但其主体是以三教九流为基本组成部分。对于绝大多数非文化领域的从业者而言，在学好专业基础的同时，深入探讨文化源泉暨诸子学说，既可以提高文化素养，又可以修生养性，还可以启迪生命智慧，跨越千年直面圣贤教诲，“可以通万方之略”，又何乐而不为呢？