书房对联闲话：若信万殊归一理，莫将有限趁无穷
我们继续说东坡诗句集联。今天看近人成都黄恺公（生平不详）所集的一副：
若信万殊归一理，莫将有限趁无穷。
上联“若信万殊归一理”，大意是——从更高层面上看，万事万物间并不存在本质差别；
下联“莫将有限趁无穷”，大意是——人的生命、精力是有限的，但人所追求的知识、财富、地位、名利、幸福、境界等等，则是无限的。庄子讲：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！所以嘛，人固然要努力奋进、自强不息，但也要明白知足不辱、知止不殆。
此联既讲了超然达观的境界，又讲了适可而止的智慧，也是一副很不错的座右铭。
下面分别看一下出处。
上联“若信万殊归一理”，出自先生的《濠州七绝·观鱼台》，原诗如下：
欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。
若信万殊归一理，子今知我我知鱼。
此诗作于熙宁四年（1071年）十月，先生36岁，当时正在去杭州赴任（杭州通判）的路上，途径濠州（辖区大约包括今天安徽的凤阳、定远等县，治所在凤阳），顺便去转了几个景点。
濠州这个“观鱼台”，其名称源于《庄子》中那个著名典故：
庄子与惠子游于濠háo梁之上。庄子曰：“鲦tiáo鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
“濠梁”，就是濠水上的桥。这个濠水是淮河的一条支流，在凤阳东侧流入淮河。既然有庄子这个故事，那濠水边所建的“观鱼台”，自然就是最正宗的了。这也算是挖掘地方文化、开发旅游资源吧。
接着我们看正文。
“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。”大意是：
如果对万事万物间的差异锱铢必较，那么即使是腹腔中紧挨着的肝脏和胆囊，也会像楚国和越国一样相差千里。
“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”大意是：
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。现代科学讲：所有物体都是由最基本的粒子组成的。从这些角度来看，万事万物还存在什么区别吗？争论“子非鱼”、“子非我”，还什么意义吗？
整体看这一首诗，前两句讲事物间的不同之处，后两句讲事物间的相同之处。两者结合，才是认识世界的正道。
东坡先生这首诗，没有计较庄子、惠子的是是非非，只是借题发挥、言所欲言而已。就好像《题西林壁》一样，即使不在庐山，也可以那样写。天下之山，又哪里不是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”呢？人们常讲“唐诗言情，宋诗说理”，这又是一个很好的例子。
先生的《濠州七绝》中，还有一首《浮山洞》，写得也很超然：
人言洞府是鳌宫，升降随波与海通。
共坐船中那得见，乾坤浮水水浮空。
这首诗的大意是：
大家都说浮山洞是神鳌的宫殿，洞中之水与大海连通、水面与大海同升同降。只可惜，我们人在船上、船在洞里，只能看见眼前这一点点东西。大家可知道——这大地虽然广袤无边，却是漂浮在水中的；而这承载大地的水呀，又都漂浮在更大的太空之中。
东坡这说法，不知道出自哪一部古书。总之，中国古人的想象力也是不错的。
看了这首诗，令人不由得又想起、先生被贬谪海南时的另一番感慨：
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？” 已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见！”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。
这段话的大意是：
我刚到海南岛的时候，看着周围茫茫无际的大海，愁眉苦脸，自言自语：“啥时候才能从这个岛上逃出去呢？”后来转念一想：古人曾讲，陆地在积水中，九州在大海中，中国在少海中。如此说来，普天之下，芸芸众生，哪个不是生活在岛上？我有啥可愁的呢！
往地上泼一盆水，一只蚂蚁扒着草叶漂浮起来，心惊胆战地不知道会漂到哪里。过一会儿水干了，蚂蚁跑下来见到同类，眼泪汪汪地说：“我的妈呀！差一点见不上兄弟们了。”你说呀，这随着小草漂浮在“茫茫大水”中蚂蚁，哪能料到一会儿又出现四通八达的大路了呢？
大家看，这就是那个既能“跳出三界外”、又仍“常在五伦中”的苏东坡。政敌要想在物质上折磨先生，这个可以；但要想在精神上折磨先生，那真是痴心妄想了。因为先生的境界，和那些政敌们根本就不在一个层面。
好了，我们接着看下联“莫将有限趁无穷”。这一句出自先生的七律《登玲珑山》，原诗如下：
何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。
翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。
三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。
脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。
此诗作于熙宁六年（1073年）八月，先生38岁，正任杭州通判。这次去辖区的临安县检查工作，顺便爬了爬县城西侧的玲珑山。
玲珑山海拔353米，不算高，但两山陡起，似双龙盘旋，也很壮观。首联“何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。”说的就是这。
颔联“翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。”大意是：稻田无边，但见翠浪翻滚浮动；碧山玲珑，时有白云飘荡穿萦。这里的“罢亚”，古人注释为“稻多貌”；之所以说“红罢亚”，可能是当时这一带种的是赤芒稻，稻穗是红色的。
不过这个“罢亚”，总感觉有点怪怪的：不知道是当时的方言？还是有别的什么典故？暂存疑与此，以待来日。
颈联“三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。”大意是：三休亭这个地方，高度、地形、角度都很好，最适合赏月；玲珑山自下而上，盘曲有九折之多，清风吹过时左绕右绕，好像都绕不出去了。这里“巧贮”二字用得极妙，似乎是好山将好风给贮留住了一样。
大家看，自首联、颔联以至颈联，先生陆续写到“苍龙”、“盘盘”、“碧玲珑”、“九折岩”，都在说此山的盘旋曲折。看来山名“玲珑”，确属实至名归。
尾联“脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。”大意是：虽然实在有点爬不动了，但眼前风景也更美了。仔细想想，这天下的美景也太多了，即使精力再旺盛、身体再强壮，你又能欣赏到多少呢？所以说呀，不管干什么事，都要量力而行哟。
不过，反复读这一首诗，总觉得个别辞句难免生涩、不够自然灵动。这里斗胆改几个字（见加粗字体，左为原诗，右为修改），是否妥当，还请读者朋友们不吝赐教：
何年僵立两苍龙，何年天降两苍龙，
瘦脊盘盘尚倚空。瘦脊盘盘尚倚空。
翠浪舞翻红罢亚，翠浪舞翻红罢亚，
白云穿破碧玲珑。白云穿破碧玲珑。
三休亭上工延月，三休亭上宜玩月，
九折岩前巧贮风。九折岩前巧贮风。
脚力尽时山更好，脚力尽时山更好，
莫将有限趁无穷。莫将有限较无穷。
参考书目：《苏轼诗集合注（冯应榴）》《苏东坡传（林语堂）》《苏轼年谱（孔凡礼）》
