王阳明《传习录》“圣人学问是预先准备过的吗？”

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明境。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者，若后世所讲，却是如此，是以圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下，皆圣人所能为，尧舜何不尽为之，而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。然学者却须有个明德工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”

问：圣人应变无穷，是不是预先已经研究过了？

先生：圣人心如明镜，随感而应，无物不照。本体犹如明镜，物来则应，物去则空。如雁过长空，不留一丝痕迹，这是本体的状态。因此，六祖说本来无一物，何处惹尘埃。业也空，罪也空，都指的是本体状态。

圣人在不同的时期应时而做，都是在当时的环境下，做出的一些让人更易体悟大道，体悟真理的事情。例如“周公制礼作乐，以文天下”，“孔子删述《六经》”。不同的圣人大同小异，大同指都是回归于实相，成为了真相。小异指不同的圣人风格不同，个人特质不同，所处时代不同，因此妙有不同，都是因时而做，因机而做。

“学者须有个明德功夫”，指后来人需要证悟本来的过程，回到明镜状态，就能事来则应，事去则空。因此，祖师苦口婆心劝人迷途知返，回归本来。