读·论语（四）：里仁篇
关键义：仁、以错识人、君子VS小人、道、义、礼让、关于孝敬父母
1.1. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
手记：
物质决定意识。环境影响一个人的心智及成长。所以需要选择正确价值观的环境、朋友。
1.2. 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
手记：
仁，应扩展为内心的追求与自律。有情操追求的人，才会困顿时不为非作歹，安乐时才不会骄奢淫逸。
1.3. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
手记：
孔子讲的仁，不应该只是理解为仁爱。而是一种正确的价值观。只有拥有正确价值观的人，才能正确辨别好人与恶人。有正确价值观的人，自然能明辨是非、赏罚分明，这就是仁。我们会将仁理解为仁爱、宽容，就有些狭隘了。
1.4. 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
1.5. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
手记：
孔子所说的道，也就是仁，正确价值观指导下的“道”，方法手段。
1.6. 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
手记：
仁者的两个境界。第一，恶不仁者，至少能区分仁，远离不仁。第二，好仁者，以实际行动追求并践行仁。鼓励至少成为恶不仁者，赞扬好仁者。仁，作为动词，理解为追求内心修养。作为名词，理解为结果，最终的心智成熟，获得正确的理解与价值观。
1.7.子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
手记：
如何识人？孔子给出一个方法，通过观察一个人犯的错误来认识他的真面目。
1.8. 子曰：朝闻道，夕死可矣。
手记：
追求真理，矢志不渝。孔子所说的仁应该就理解为真理，理解为仁爱狭隘了。
1.9.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
手记：
关注物质的人，追求真理，其也会被物质所左右。他也不是孔子所尊崇的君子，也只是士。
1.10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
手记：
君子立足天下，什么该做，什么不该做的标准是什么呢？义。义、仁、道，即推崇的正确的价值观。
不同的事情，都有一定方法可循，可是生活事项那么多，总结起来也是一个浩大的工程。孔子以更高的高度，义以总结。我们需要总结，追寻真理和规律，也需要更高高度的总结。
1.11. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
手记：
君子VS小人。君子关注内心修行和社会秩序（法度），小人关注的是物质和小恩小惠。孔子所推崇的君子是追求仁（真理、正确价值观），积极遵守社会秩序的人。
1.12. 子曰：“放于利而行，多怨。”
手记：
一切以利益或自身利益为标准行事，必然招致多方怨恨。考虑自身利益的同时，也在损害着其他人的利益。做人做事应君子，应在仁（正确价值观标准）下执行。
1.13. 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
手记：
礼让，并不是简单尊重他人，甚至无原则性的尊重他人。它是在仁（正确价值观、真理）、义、道，等条件下的礼让。所以，礼，理解为公正的法度为宜。
1.14. 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
手记：
这就是君子。君子应会追求内心修行与本领，花香碟自来。什么职位、“己知”，自身强大了，自然都不会是问题。往往许多人在实际操行时，本末倒置了。
1.15. 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
手记：
即，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲勿施于人，为第一境界。前者为第二境界。推崇美好、分享美好也应该是一个君子该做的。
1.16. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
手记：
君子VS小人。义，真理或维持社会秩序的规则、法度。
1.17. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
手记：
君子应时常学会反思并积极改正。
1.18. 子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
手记：
在孔子看来，礼仪大于真理。礼仪是一种社会秩序的维护手段，孔子反对破坏秩序的人。也可以理解为处事的一个底线和原则，父母再怎么错，毕竟还是父母，毕竟他们的养育之恩、丰富的生活阅历，都是儿女值得尊重的。如果一味追求真理，坏了人与人之间的相处，也没必要了。毕竟社会是人与人的社会，真理也不是靠纠正他人得到的。
前章中，孔子有说孝需三年无改于父之道，相比之下，就有些愚孝了。
1.19.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
手记：
父母在，不四处闯荡，即使出行，也应速去速回。再者，即使出行，也要积极告知父母，免得父母担心。
1.20. 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
1.21. 子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。
手记：
做人的原则，言出必行、言先于行。
1.22. 子曰：“以约失之者鲜矣。
手记：
约，自律。
1.23. 子曰．“君子欲讷于言而敏于行。
讷，也不是不说话，而是少说大话、空话。
1.24. 子曰：“德不孤，必有邻。”
1.25. 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
手记：
数，频繁。人与人之间相处应该适可有度。人应该关注自身的修行，既然如此就应该给彼此自身空间。
