《观经疏楷定记》236讲｜依观专念摘选

《观经疏楷定记》摘选

～净宗法师讲

南无阿弥陀佛。同学们好。

《观经疏楷定记》第236讲。书请翻到424页。

问答我们还没学完。问说“于下十三观门，何观标此专念宗耶”。回答说“第九佛观”。结论说“故诸观灭罪，功由念佛”。引用了《般舟赞》的“或想或观除罪障，皆是弥陀本愿力”，然后推演出来说“三福净业，准此可知”。“三福”之所以能称为“净业”，所谓“引圣励凡”，举“三世诸佛净业正因”，是因为三福纳入念佛当中才能成为“净业”。所以下面说：

故前二行被贼夺者，入佛力门，乘愿力缘，净除业障，生诸佛前，一一德本，莫不果遂，应知。

“前二行”就是定善行与散善行，也就是显行缘当中所讲的三福福业，还有示观缘当中所讲的修观。如果靠自力的话，那是“杂毒之善”，被烦恼贼侵夺，那样就不能成就。

那么来到这里，“入佛力门”，就是定善示观缘，显示释迦佛力的异方便门成就，“入佛力门”就是入释迦要门之教。释迦要门代表佛力，也就是佛的神力和教力，韦提希是受佛的神力加被，我们未来众生是靠佛的教力。

由佛力门的引导，“乘愿力缘”，就是“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”，“乘愿力缘”就是由要门入弘愿。

总之，定散二善之行要经过释迦佛要门教的引导，乘上阿弥陀佛弘愿的大愿力，以此为缘，“乘佛愿力，净除业障，生诸佛前”。“净除业障，生诸佛前”也是《观经》的经末，释迦牟尼佛为这部《观经》定的经名。大家可以翻到《圣教集》180页的流通分：

尔时阿难即从座起，白佛言：“世尊，当何名此经？此法之要，当云何受持？”

佛告阿难：“此经名《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，亦名《净除业障生诸佛前》。”

经名有两个。

能够“净除业障，生诸佛前”的根本原因是什么呢？是弥陀本愿力。

“一一德本，莫不果遂”，这是承接前面的，前面说“闻名系念，理必然故”，就是第二十愿“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉”。“一一德本，莫不果遂”的根本原因还是“闻我名号”，也就是弥陀本愿力。所谓“一一德本”，经文说“植诸德本”，“诸”就是“多”，就是不管修什么功德，修三福业，修观，修定，修散，有点滴诸善，如同作本钱一样，以这个善行功德作为最初缘起的因由，以此归入弥陀的愿力，都能达到目的，这叫“莫不果遂”。“果遂”就是结果能够满自己的愿。满什么愿呢？当然是满往生之愿，“闻我名号，系念我国”“至心回向，欲生我国”。

这样我们就了解，《观经》三辈九品点滴诸善，或者“若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒”，这些点滴之善回向能够往生的原因在哪里？这就是“一一德本，莫不果遂”，原因就是“入佛力门，乘愿力缘”。