“屌丝”是如何逆袭——《曾国藩传》之悟
本文精粹：个人如何变强？尚拙、有恒、立志、反思、互赖。
本文是基于张宏杰老师的著作《曾国藩传》而写的，将从个人成长的角度来探讨曾国藩身上值得我们思考和学习的地方。本作者对曾老先生了解尚浅，内容若有不成熟的地方，请大家多多指教。
前言
曾国藩，出身平凡，没有显赫的家世，家族五六百年没出过秀才；智商平凡，考了7次才中秀才，考卷还曾被拿来作为反面教材的典范；性格习惯平凡，30岁之前吸烟好色，傲慢虚伪，好显摆好争辩。然而，他创建湘军，统帅群雄，平定太平天国，兴起了洋务运动；他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，被誉为大清“中兴第一名臣”；他立功立德立言，也被誉为“中国古今第一完人”。
当然，身在高位，孰是孰非，对于曾国藩的评价是困难的，因其背后牵扯着各种错综复杂的历史事件。只是回看曾国藩的经历，他从被众人嘲笑的乡野子弟到功比孔孟的朝廷重臣，从笨拙无比的读书人到手握重兵的大总督，他是如何完成从“屌丝”到“圣人”的逆袭呢？
一、尚拙
尚拙，即做事踏实，愿意下死工夫打牢基础。
“尚拙”是曾国藩独特的人生哲学。他从小的学习，下的全是笨功夫。“不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。”这种呆笨的学习方式，给曾国藩打下了务实的知识基础。他考秀才考了七次，但后面举人和进士却考的很顺利。这是因为他前期基础打得牢固，在方法上一旦开窍，就能一顺百顺。“笨拙”看起来慢且弱，但其实到后面便走得越快，就好比盖房子，基础打得牢，房子盖得高。
“天下之至拙，能胜天下之至巧。”今人尚巧，办事越巧妙，越少费力气，越走捷径，当然越好。很多人办事，都是追求高效率，甚至不择手段。然而，曾国藩不这样。曾国藩一生做事从不绕弯子，不走捷径，总按最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。他带兵讲究“接硬寨、打呆仗”、从不凭奇谋诡计，只凭坚韧踏实，死磕到底。这种方式正如“重剑无锋”，表面上看起来迟钝，实际上锋利。就好比郭靖的降龙十八掌，表明上简单笨拙，实际上却大气厚重，所向披靡。
再譬如，作为与太平天国起义军主要作战的湘军，其建立的成功，也是归根于创始者曾国藩的“尚拙”。湘军当时不但消灭了太平天国，还参与了清廷与各地其他起义军的作战，挽救了清王朝。那作为“笨人”“一介书生”的曾国藩又是怎么能创办如此强悍的队伍呢？这是因为他“不惮烦苦”，比别人更吃苦更扎实。曾国藩并不比别人聪明，然而他做事却非常高明。其高明是建立在笨拙之上。“笨”到极致就是聪明，“拙”到极点就成了“巧”。他不怕费心费力，对事务进行不留死角的深入分析，找出要害，把握关键，处理完后，总结经验。这一切都是因为其“尚拙”。这也是曾国藩一生成功的秘诀。
二、有恒
“有恒为作圣之基”。
在自我完善的过程中，曾老先生也有大量自我挣扎的例子。他立誓夜不出门，但还是经常仆仆于道；立誓不再与人吵架，但却经常与人爆发冲突；至于妄言名心，更是几乎每天都犯。他意识到，根深蒂固的缺点毛病，用一时半会儿的“猛火”，是不会彻底改掉，只有用一生的时间去用“慢火”化解。因此，他这一生都在不断自省，在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。甚至到其去世的那年，六十二岁已经功成名就的他，还在批评自己官至极品，但学业一无所成，德行一无可许，做事不构努力，精神不构振作。他在日记中的自责自省，和他三十岁立志做圣人的时候一样。他用了三十天戒了烟，用三十年来戒掉恶习。
他这一生都在不断自我磨砺，没有停止修炼的脚步。他的实践经历证明，即使是一个资质平庸的人，如果通过日复一日、年复一年的有恒的自我完善，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，他的胸襟可以开阔十倍，再愚笨的人也会有所变化。
三、立志
“立志”，对一个人的精神成长是至关重要。立志譬如打地基。
志向的高下，很大程度决定了一个人的人生高度。如《易经》所言“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关。
在科举之前，曾国藩的志向是想通过仕途来光宗耀祖，很简单的普通人的想法。在考入了翰林院后，曾国藩并没有止步不前，反而是在30岁那年，立志成为一个“圣人”。“不为圣贤，变为禽兽。”要么做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人。他希望能做个圣人，通过自己的勤学苦修体悟天理，掌握天下万物运行的规律。这样他的一举一动，可经邦治国，造福于民，使整个国家达到大治的状态。这是一个何其宏伟的人格理想。
这么一个极其宏大高远的“终身大规模”，促使曾国藩一生不断自我完善，克服外界种种困难，从而创下后面的伟业，获得极高的人生成就。
四、反思
高远的志向的实现，关键在于每日反思，这也是入圣之基。
起初，曾国藩的日记和我们大部分人的日记一样。偷懒不能坚持；记成流水账，经常整天的事就记成一句；有口号但实际却做不到。可想而知，这样的日记，对于成为圣人这个高远的志向，帮助不大。
后来，唐鉴和倭仁告诉他，记日记最重要的目的是反省自己。首先，要坚持，唐鉴即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。其次，要把写日记当成生活一件大事，用诚敬之心而写，日记中规定的，就一定要做到。然后，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己。写日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。
每个人的意志力都是有极限，作为资质平常的曾国藩为何又能够坚持下来呢？他引入了“外部监督”，外力远远大于内力。人都是有自尊心，因此通过自己的朋友老师的监督，往往是最有效的。曾国藩把日记坦诚公布在朋友面前，让大家一起监督，这样他就不好意思偷懒了。曾国藩把这个习惯坚持了一生。从青年到老年，曾国藩都不停地在日记反省自己的缺点，纠正自己的行为。
如《孙子兵法》所说，知己知彼，才能百战百殆。其中知己知彼最重要的原因在于己。我们无法控制别人，只能改变自我，只有不断完善自我，才能成长和奋进。
五、互赖
根据《高效能人士的七个习惯》所说，人的最终成熟，是要进入互赖期，群策群力才能实现最高成就。
做官初期，虽然曾国藩工作尽心尽力，但他为人刚烈，敢说敢做，目中无人。他把皇帝和高官都几乎得罪一遍。他说京城官员遇事推脱，没有责任感；又说地方官员在和稀泥，没有做实事；还痛斥咸丰皇帝，拘泥小事而疏于大计。他还严惩两位大官员琦善和塞尚阿，导致朝堂官员愈加远离他。
经过数次磨难、被刁难羞辱（如九江一战中差点丧命），他在被解除了兵权而归家的时间里面，冷静下来后，认真把自己剖析一番，他发现自己偏激好名、以唯我独忠之态，居高临下，睥睨众人，又喜欢公开评论别人的过失，使得自己的人际关系愈加恶化。痛定思痛，他决定改过自我，重新做人，学会站在他人的角度考虑问题，做事心平气和，有始有终，对人诚恳，多多赞扬他人等等。最终，他大彻大悟，完成历史性蜕变。
蜕变后，他对待官员们变得和气谦虚。两年蛰伏在家，出山到了长沙后，首先拜遍大小衙门，连小小的长沙县衙他也亲自造访。原来对无用的官样文章，他不理不睬，现在则每信必复。以前的他看不惯官场的各种丑恶，现在的他努力包容那些丑陋的官场生存者，设身处地地体谅他们地难处。对待皇帝，他也不再那么直言不讳，而是学会打太极拳。从早年献给皇帝奏折中“戆直激切，不讲究方式方法”，到如今“伏蒙皇上鸿慈，曲加矜宥，惟有殚竭愚忱，慎勉襄事，以求稍纾宵旰忧勤”。蛰伏在家的两年，他自省到只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方的力量，达到胜利的彼岸。
对待下属，他也致力于培养人才，其中最有名的是李鸿章。他前后培养的军机大臣、尚书、大学士、总督、巡抚等等不计其数，“文武错落半天下”。己欲立而立人，己欲达而达人。这种胸怀气度与刚入京时简直天差之别。天津教案一事，不仅自己成功成才，还甘为人梯，不惜个人荣辱，为学生铺路，将衣钵交给李鸿章。
当然，不光是学生们从曾国藩获得收益，他本人也从他们中收获巨大。李鸿章思维清晰敏捷、作风明快果断，往往一眼就能看出大局的关键。因此，一遇大事，曾国藩往往求助于李鸿章的分析决断。也就是说，在“互赖”这点上，曾国藩做到了极高的境界。
结语
纵览曾老先生的一生，虽然他无法挽回传统社会积千百年形成的强大颓势，没有能探悟到拯救旧世界的真理，没能实现自己造福万民，创造一个以儒学为指针的太平世界，但是，天赋不高的他，凭借以拙胜强的价值观、锲而不舍的恒心、立志高远的目标、持之以恒的反思、群策群力的互赖，使他逆袭而上，成就一代伟业，成为一代伟人，也成为后世励志榜样。
人生，就如一场马拉松，最终的成败就能否守得住初心，下得了功夫，熬得住岁月。
