乱作为——读《诗经·祈父》

祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？

祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？

祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。

译文：

祈父！我是君王的卫兵。为何让我去征戍？没有住所不安定。

祈父！我是君王的武士。为何让我去征戍？跑来跑去无休止。

祈父！脑子的确不好使。为何让我去征戍？家中老母没饭吃。

《诗经·祈父》这首诗歌更适合在《国风》中。

这首诗歌一共三章，一改之前诗歌比兴的委婉温和的风格，起初面对面直指对方——“祈父”，斩钉截铁，没有半丝的犹豫，情绪愤然激动。祈父是西周时候的高级武官，亦称司马，主管保卫边境的军队，执掌王城周围地区的军事大权。我很奇怪的是，为什么不会直呼“你”，就如《硕鼠》中一般，而是称呼对方官职呢？需要带着问题继续细读。

“予王之爪牙”，“予王之爪士”，“爪牙”一词首次出场，“爪牙”和“爪士”意指虎士，卫士，“虎贲氏属有虎士八百人”，虎贲为宿卫之臣，应是君王的近卫之士。这也揭示了诗歌主角的身份。一介士卒对着军队最高官员，称呼其官职，虽有愤懑，但不失尊卑礼节，行为有度。

为什么愤懑呢？“胡转予于恤”，三章不易一字地申诉：“为什么要让我去征戍？”身为君王身边的虎贲士卒，主要职责是保卫君王及王族的安危。而现在祈父，即司马，却调任他们去戍守边疆。若是卫士，他接受更多的训练是单兵作战，只要担任保证基本的守卫安全工作。若是戍守士卒，面对的是敌方军队，需要有非常丰富的野战攻守战斗经验。岗位变动意味着工作内容变化，这是郁闷之一。另外不满之后也有个人的私心——需要离开家人。“靡所止居”、“靡所厎止”、“有母之尸饔”，生不能养、死不能送，是为子者心头永远的痛。这也是主要原因，士兵不怕辛劳，也不惧死亡，他担心家人。

若是太平盛世，百姓安居乐业，远行戍守恰恰也是男儿建功立业的好机会，可是这是怎样的时代呢?王朝的禁军做了战役最后的总预备队，要调动君王的卫士去戍守边疆，顾此失彼，混乱不堪，而主管军事的祈父，根本没有任何防御统帅的策略，只能胡作为、乱作为。难怪要斥责他为“不聪”，这时要远离家人，怎能不担忧？怎能不郁闷呢？我常年常年在外，老母孤独而终，灵前摆满熟食，我却没能看上她最后一眼。

其实，诗歌矛头所指不止祈父，还斥责当权者。若非事态危急，祈父不得已而为之，虎贲士卒也不得已为之。公元前782年，周宣王去世，短暂的“宣王中兴”如昙花一现，那位后来烽火戏诸侯的周幽王即位。短短十一年之后，犬戎攻入都城镐京，杀死周幽王，西周就此灭亡。

只是，这小伙过于耿直了，别的战争诗都是怨而不怒，到了他这里却是出离愤怒。