一年陪伴营六月||唐代文学翘楚柳宗元的故事

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      唐代文学翘楚柳宗元的故事

唐朝，自公元618年至公元907年，是中国历史上继隋朝之后的又一大一统王朝，历经21帝，享国289年。

在这两百多年的历史进程中，唐诗的盛行，影响了一代又一代人自不必说，唐朝散文也是唐代文学史中的一朵奇葩，它静静的开放，沁人心扉。在唐朝，雄居散文之首的大家及开拓者，应是韩愈、柳宗元。

柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导者，并称“韩柳”。在中国文化史上，他们的诗、文成就都很突出，可谓一时难分伯仲。要说唐代散文的子丑寅卯，最有代表性的老大人物，唯柳宗元莫属。

人们常说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“塞翁失马焉知非福”说的都是一个道理，失去未必不是好事，福祸有时是可以相互转化的，柳宗元正是如此。在仕途失利被贬流放永州时，写下了《永州八记》，开创了山水游记散文的先河。永州一待就是十年，正是十年的贬谪生活所带来的大磨难，苦其心志、劳其筋骨，成就了他千古文章一大家的不朽地位。

柳宗元一生留下了600多篇诗、文作品，他创作的散文、诗歌、寓言和辞赋作品中，文的成就大于诗。特别是在散文方面的成就在当时无人比肩。他不仅有创作实践，同时，他还提出了先进的散文创作理论，正是因为他创作了大量的优秀散文作品，而被后人列为“唐宋八大家”之一。在这“八大家”中，唐二宋六，唐二即韩愈、柳宗元。

柳宗元能在逆境中生存，并找出排解的办法，这要得益于他的成长历程。

话说柳宗元也是官宦人家的后裔，祖上世代为官，公元773年，出生于京城长安。字子厚，汉族，祖籍河东，即现在的山西省运城市永济、芮城一带，故称“柳河东” 、“河东先生”。又因官止于柳州刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”。

柳宗元四岁时，就在母亲的启蒙教育下，对知识产生了浓厚的兴趣。父亲做官且能诗善文，母亲笃定佛教，慈悲为怀，这样的智商和情商的成长环境，为他日后的成才奠定了基础。使他集儒学、佛学思想为一身，“统合儒佛”成为大家。

柳宗元的成长历程大致上可以分为三个阶段：第一是在他三十三岁之前，经历了求学和在朝廷为官的过程。这一时期柳宗元的理想是参政，做一番利国利民的事业。只可惜参与的“永贞革新”失败，导致仕途生涯受挫被贬流放。

第二个阶段，从公元805年到814年，是他被贬谪居永州时期。永州属“荒蛮”之地，他便“自放山泽间”，与山水为伴。十年的贬谪生活，使他的人生发生了质的变化，把从政、治国的理念转到了文学创作领域。在这个阶段，柳宗元不仅广泛钻研哲学、政治、历史和文学等领域的重大问题，建立了自己的思想学说，更主要的是创作了大量的优秀文学作品，著名的《封建论》和前面提到的《永州八记》等就是这个时期的代表作。

《永州八记》包括：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。八记写的都是当时永州附近的一些山水风景。文章短小、精悍，朴实、顺畅为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名。

文章向人们描述了一个清幽宁静的小石潭素雅风景。文字引人入胜，回味无穷。开头用声绘形，“闻水声，如鸣佩环，心乐之。”以未见其形，先闻其声的写法，描绘出小石潭风貌。进而以鱼写潭，则潭水之清澈可以想现；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。一句“似与游者相乐。”写出了人鱼的感情交流。

文章对潭中游鱼的描述，虽只简单几句，却准确地写出潭水的澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法高超，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，尽在其中，意境之美，令人叹服。结尾以清寂幽邃之境，写凄寒悲怆之感，情景交融，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。

第三个阶段，是从公元815年到819年，出任柳州刺使时期。这个时期的柳宗元，尽管饱经磨难，失去了早年的锐气，但作为地方长官，他仍然以国家事业为重，要为国为民做一番事业。柳州上任后，通过体察民情，了解情况，为柳州百姓做了四件好事：“释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设”。他先后采取了植树造林、兴修街道、兴修孔庙、发展文化等措施，在短短的四年时间里，把柳州治理得井井有条，使柳州的面貌发生了巨大的变化。公元819年柳宗元病逝于柳州，享年47岁。

他在《牛赋》文章中写到：“牛虽有功，于己何益！命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福”。 意思是说：“牛虽然对人有功劳，对自己有什么好处呢？人的命运有好有坏，但不是按照你的能力来安排的。千万不要抱怨和不满，这样才能享受到你应有的福报。”这些至理名言，即使在今天也不过时，他不仅给后人留下文学瑰宝，而且也留下了治愈心灵的灵丹妙药。

宋代大文学家欧阳修，指出他的文才得益于生活中的磨励，而且进一步揭示了他的文风，明显地带有他生活经历的痕迹：“苦其危虑心，尝使名声哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”这也恰恰说明了文学作品来源于生活，而高于生活的魅力所在。

题外话“荔子碑”的故事

“荔子碑”是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》。此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻制，因碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而得名，“荔子碑”又称《迎享送神诗碑》。

由于碑文是韩愈写的“绝好文章”，由宋代著名书法家苏东坡写的“绝好行书”，歌颂的是柳宗元“绝好故事”，因而此碑叫做“韩诗苏字柳事碑”，又被人们美誉为“三绝碑”。

柳州流传着这样一个故事，明嘉靖年间，战乱中，“荔子碑”被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截“荔子碑”拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是“荔子碑”的一部分。在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。最后只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。

此碑现巍然耸立在位于广西壮族自治区柳州市柳侯祠内，堂中并立的两块“荔子碑”右边的是宋代原件，可以看出碑身为断裂合拼而成。左边的为仿宋清朝复制品。

柳河东的一生历尽坎坷，却不向命运低头，这种精神值得人们所敬仰！