《礼记》新采123：礼器·孔子教你不“社死”
《礼记》新采123：礼器·孔子教你不“社死”
多与少的辩证、大与小的尺度、高与下的哲学、文与素的平衡，礼有太多说不清、理还乱的“规矩”了。以至于孔子的弟子有子用一句“礼之用，和为贵”来和稀泥——既然“规矩”难以讲清，那就重点看“疗效”，只要是带来“和”的效果的，都算是合乎“礼”的。问题是体现“先王之道”的“礼”怎么可能用一个“和”字来一概而论呢？
于是有子进一步讲“小大由之，有所不行”——大事小情完全按照“和为贵”去套，有时候也是行不通的。毕竟“为和而和”，也不是“礼”的根本精神。
说了半天，好像什么都说了，又好像什么也没说清楚。这便是“礼”，至少是孔子弟子眼中的“礼”。
孔子怎么看“礼”呢？《论语》中除了“克己复礼为仁”，除了“礼与其奢也，宁俭”，除了“人而不仁如礼何”，再也没有别的与之相关的重要“教诲”了。
《礼记·礼器》中，老头儿倒是没少提到“礼”，或许对今天年轻人的社交生存有一定的借鉴意义。
孔子曰：“礼，不可不省也。礼不同、不丰、不杀。”此之谓也。盖言称也。
礼之以多为贵者，以其外心者也；德发扬，诩万物，大理物博，如此，则得不以多为贵乎？故君子乐其发也。礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微，观天子之物无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。是故先生之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也。
是故君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也。众之纪也，纪散而众乱。孔子曰：“我战则克，祭则受福。盖得其道矣。”
君子曰：“祭祀不祈，不麾蚤，不乐葆大，不善嘉事，牲不及肥大，荐不美多品。”
孔子曰：“臧文仲安知礼！夏父弗綦逆祀而弗止也。燔柴于奥，夫奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶”。
老人家讲得很清楚，“礼不同”——礼因时、因势而异，不可混淆等同、一概而论。“到什么山上，唱什么歌”才好，像有子那样，试图用“和为贵”一概而论，显然是行不通的。过分铺张不对，随意减损也不对，刚刚好才好。
“不可多不可寡，唯其称也”这话对于当今的年轻人而言，绝对得划重点。这还翻译成现代话就是：成年人的顶级修养，是知道什么时候该戴Beats耳机装聋，什么时候要摘AirPods认真听。什么都听有点傻，什么都不听更糟糕！
孔子说：“礼者仁心，必须时时省察。既不可混淆等同、一概而论，也不可过分铺张，更不该随意减损。”圣人这样说，是在强调礼的法度要刚刚好——恰如其分。
以丰美、繁复为贵的礼，往往是用中心于外的需要。当德行广布如同阳光普照，惠泽万物，天地好生之道大而万物有成者博，难道能不以繁复、丰美来体现贵吗？因此君子乐于以繁复、丰美来体现其德行的光华。而以简约为贵的礼仪，则指向于内在的修为。至精至微的德行境界，纵观天下器物之尊贵者亦难与此德行境界相匹配，这种情况下，难道能不以简约来反映贵吗？因此君子独处时尤其注意谨守本心。古时的圣人，内修崇高德性，外显和悦气象，以简约体现尊贵，以丰美尽显庄严。因此先王制定礼法，丰美繁复不至冗余，简约素朴不致匮乏，唯求一个尺度上的恰到好处、分寸得当。
正如君子（像诸侯那样的在上位者）用太牢祭祀合乎礼，普通士、民若用太牢祭祀便成了窃夺、僭越。管仲使用镂金食器、朱红冠带，梁柱雕满山纹藻饰，仁人君子认为其浮华失度。晏平仲身为卿大夫祭祀先祖时，祭肉尚不能盖满豆器之底，穿着浆洗过的破旧衣上朝，仁人君子又讥讽其过于俭啬。所以君子践行礼，不可以不严谨审慎。礼是维系社会规范的纲纪，纲纪松散则天下大乱。孔子曾说：“我有所不战，战则必胜；有所不祭，祭必得福，正是因为深刻领会其中道理的缘故。”
明德之人早有箴言：“祭祀是为了致孝、致敬于鬼神，不是为了祈福。贵在因时而祭，不以时辰早为善好。遵照相应的规制，不以场面铺张为崇尚。婚、丧各有常仪，不因事吉而称善、肆意。祭牲不必苛求肥硕，供品无须追求奢靡。”
孔子说：“臧文仲怎么能算是通晓礼呀！夏父弗綦作为典礼之官在重大祭祀中颠倒祭祀次序，他未加以制止。他还在奥神处煞有介事地燔烧柴薪以祭——奥神之祀，本是老妇人的分内事，以陶盆盛食，以瓶子装酒而已（取以贱为贵之意，臧文仲这样做怎么算是通晓于礼呢）。”
古之君子讲“祭祀不祈，不麾蚤，不乐葆大，不善嘉事，牲不及肥大，荐不美多品。”今天的年轻人讲不为立人设天天摆拍早餐，讲不用在某瓣假装读过200本书，讲拒绝拿父母的积蓄装“伪中产” 。真正的酷，是懂得在正确的地方做减法——学霸从不说自己通宵，潮人不会炫耀全身logo，这才是“少之为贵”的高级感。
今天，透过网络我们看到的都是流量主乐于展示、希望我们看到的光鲜。不是全网都在贩卖焦虑，而是人人都在秀还可以拿出来秀的一面。所谓“纪散而众乱”，如果把网络所见当作规范众人生活的纲纪，那是我们在用虚拟自残真实。这种生活里，真正的清醒是像孔子说的：“战则克，祭则受福”——我有所不战，战则无不胜利；有所不祭，祭则必能受福。
没有“有所不为”的节制，何来“战无不胜”的好命？
人生不是王者荣耀，不需要每个技能点都加满——“不可多也，不可寡也，唯其称也”。
忠于内心，才不至于被流量所裹挟。正像两千多年前，孔子中心自信的那样——“我战则克，祭则受福，盖得其道矣”！
