说起来，中国人才是最敢“怼”的
“为什么克鲁苏文化会在我国逐渐兴起”。这是我晚上刷手机看到的问题。我这个年近40的大叔来说，完全不知道什么是克鲁苏文化。本着学习的态度，我去百度了一下，以下内容来自于百度百科，不喜略过。
“克苏鲁是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的存在，是旧日支配者之一，虽然不是地位最高的，却是最知名的，也是克苏鲁神话的形象代表。
全称为“伟大之克苏鲁(Great Cthulhu)”，沉睡之神，拉莱耶之主，德雷斯构建的元素论中象征“水”的存在之一，形象为类似章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨大人形生物。
克苏鲁偶尔会利用精神感应与远处不特定的人类接触。与克苏鲁接触的人类，大致上感受性颇强，有许多人因为精神接触而发狂。然而有时，有些艺术家因得到这种疯狂的灵感而声名大噪。
克苏鲁沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶城中，但受到宇宙相位或其他外在因素的影响，有时拉莱耶城会解开封印出现在海上。不过由于封印并未完全解开（也可能是为了等待眷族们的苏醒），因此克苏鲁无法远离拉莱耶，之后当星象改变，封印的力量复原后，又会回到拉莱耶继续长眠。
你可能没有看懂，就像我一样，不过这没有关系，因为这不重要。你只需要知道所有的克鲁苏文化爱好者都遵循着这么一套世界观：人类的认知外存在着各种强大、不可名状的神祇，主角通过探究意识到这些神祇的存在后，往往会无法保持理智，产生“克苏鲁式绝望”——发现人类所有的创造和成就都被彻底否定，世界不可能会依据人类来运作。
这个理解是我本着研究精神找到的最容易理解的解释，如果你还不明白，这也不重要，因为这也不是重点，重点是针对题主问题的一个回答吸引了我，原文较长，只描述大概意思，如下：
在中国恐怖故事里，妖魔鬼怪再强，就算没有观音钟馗，也总有和尚道士可以和他比划两下，不管输赢，我们总是要反抗一下的。但到了西方，就不一样了，人类都是渺小的，看不清真实的，无法做出一丝丝抵抗的，这能祈求神的威能来保护自己的。当然你会说有牧师，但牧师和和尚道士不一样，只能拿着圣经十字架念叨念叨，本身是没有飞天遁地，擒魔抓鬼的超能力的。到了克鲁苏这块，连神对人类都不是抱有善意的，不主动挑事人类就是烧高香了。中国人哪见过这种把自己设定的如此弱鸡的状况，真要遇到个鬼呀怪呀，中国人第一反应肯定是“咦，我为啥只能跑，有没有什么法器可以拿来砍他一刀啊”。
答主的回答当然可以商榷，不过要我说，我们中国人的确才是那个最敢“怼”民族。
神话时代：大禹治水与诺亚方舟
无论是巧合还是历史，许多民族都有史前大洪水的传说。我们最熟悉的就是大禹治水和诺亚方舟的故事。中国人自古以来相信人定胜天啊，来大水了，没事，怼他，父亲搞不定，儿子上；一年搞不定，那就十年；盗来息壤堵不住，那就定天下九州来疏，总之从来不存在“怕”“跑”这回事，无论如何都要搞定。但西方文明可不是这样，有大水来了怎么办？跑啊，逃啊，这种洪水是人类不可抵抗的啊，那有什么办法，顶多带着其他的动物一起逃，留个种就行了，其他的，也顾不上了。以此看来，我们自古相信人定胜天，所以夸父会逐日，刑天舞干戚，就连商纣王也敢调戏女蜗娘娘（当然这是个出自封神演义，只能当个玩笑，但西方可从没有听说过，哪个君主敢调戏圣母玛利亚的）。所以，中国人的“敢怼”，简直可以追溯到史前了。
青铜时代：匹夫之怒，流血五步
终于，神话时代结束了，我们不用怼天怼地了，天地已经被我们驯服，翻不起大浪了。但骨子里的东西改不了的，怼谁呢？怼那些掌权者。从商朝一直到春秋战国，尤其是春秋战国，是中国历史上第一次思想大爆炸的时代，不夸张的说，我们今天仍然在消化他们的思想成果，诸子百家，各有所传姑且不说。那些臣子对国君也是敢怒敢言，将相和的故事小时候都学过，蔺相如请秦王击缶。更有甚者，推翻你自己坐庄也不稀罕，赵氏孤儿不就这么来的吗？就连底层人士，也不甘落后，豫让，专诸，聂政直到后来的荆轲，天子之怒，固然伏尸百万，然布衣之怒，却也伏尸二人，流血五步，天下缟素。所以太史公有《刺客列传》并云“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉!”
帝国时代：布衣卿相，可傲王侯
很小的时候看三言二拍，记得很清楚有一篇叫做《众名姬春风吊柳七》，柳七就是柳永，记得里面讲了“奉旨填词柳三变”的故事，为啥叫奉旨填词呢？柳永一生苦求科举出仕而不得，写下了名句“忍把浮名，换了浅吟低唱”，于是皇帝告诉他“且去浅吟低唱，何要浮名”。但无论如何柳永落魄，确也没有污了“白衣卿相”的名头，当然与魏晋名士相比，却又差了一筹。比如说阮籍，阮籍这个人有才，相当有才，还很会喝酒，宿醉未醒，还能下笔成文，一字不能改，时人称之神来之笔。他还很会弹琴，被砍头之前，时人求《广陵散》曲谱，不传，“至此后，广陵绝响矣”。一般爱喝酒，又有才的人，就比较猖狂，比如李白，天子呼来不上船。他也不例外，王勃的《滕王阁序》有言“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，名声都传到四百年后了。猖狂到什么程度呢？司马昭想和他结成亲家，司马昭在当时就是当年的曹操啊，他根本不想理，又不能得罪人家，怎么办，喝酒，连喝60天，这酒量也是没谁了，无论如何，也没有低头，最终也因此而被杀。
唐朝三省六部，中书，尚书，门下。门下省（武朝时期，名字有变化，改称鸾台等，但功能没变），严格来说，从魏晋时期开始一直到唐朝都有类似的机构，比如《出师表》中的“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”中的侍中就是这个部门的最高长官。这个机构干嘛的，有一项主要的权力就是封驳之权，什么叫封驳之权？皇帝的旨意，觉得不对的，可以退回去，也可以改了再退回去，名臣魏征就曾经担任过这个部门的最高长官“侍中”，所以他怼皇帝，也不是没有缘由的，他就是干这个，他不这么干，他就是失职。不管怎样，这种“敢怼”的风骨算是传承下来了，一直到从宋朝，更是达到了顶峰。有宋一朝，不杀大臣（也不是很没有，但极少），大臣怼皇帝，口水都溅到皇帝脸上了，皇帝也能一笑置之。此外，宋朝虽然从未统一中国，但却被史学家称之为平民的盛世。
最后帝国：死水一潭，行将就木
朱元璋，是个奇才，为了自己掌握权力，直接把丞相，六部，三省，全部干掉了，要这些干嘛？我自己来，哪怕累到吐血，也没有关系。可能是因为底层出身，看谁都像贼。虽然他的子孙后来搞了个内阁。但洪武朝的大肆诛杀功臣，加上后期特务机构横行，一下子阉割掉了中国人的士人风骨，大家都不敢乱说话了，还好留下了一点，不用上朝便拜，还可以站着议事。但到了清朝，这最后的一点也荡然无存，一言不合就下跪。我一直强烈认为今天的所有清宫剧都有美化之嫌，当然我说的是《康熙大帝》《雍正王朝》《天下粮仓》这种正剧，不是《康熙微服私访记》这种戏说，更不是那些网络小说改编的偶像剧。比如在《康熙王朝》中有这样一段，陈廷敬怼康熙“建宫殿没钱，整军备有钱”，这也只是小说，历史上好像没有这回事，为啥，因为不可能。有清一朝，臣下自称“奴才”竟然还是一种荣耀，不是所有人都有资格当奴才的，得非常亲近的自家人才行，主子对奴才的一切有随意处置的权力，财产，婚姻甚至生命，简直匪夷所思。奴才尚且如此，其下自不待言，。我至今看到清宫剧的“奴才”之称都觉得非常刺耳，这简直就是“天下皆为奴隶”。加之一直持续的文字狱，有谁敢怼，又怎么怼？最后的封建王朝逐渐走向死亡，难道和这种禁锢没有关系吗？
目前，疫情横行，全国上下，众志成城，抗击疫情。骨子里的“敢怼”让我们不惧怕任何疫情，所以我们都相信疫情一定能够战胜。但最初8名因为发表言论而被训诫的人呢？执法机关是否欠他们一个道歉？我们今天还有没有这种让人“敢怼”的土壤？“防民之口甚于防川”，一个没有人敢说话的民族，注定是一潭死水，因为它没有生机，古训在前，今人何往？
