逻各斯

锉其锐，解其纷
和其光，同其尘

1、
这一句属于错简
是古人一时疏忽
将其他章节里的
内容错抄过来的

知者不言
言者不知

塞其兑，闭其门
挫其锐，解其纷
和其光，同其尘

是谓玄同

不可得而亲
不可得而疏
不可得而利
不可得而害
不可得而贵
不可得而贱
故为天下贵

在两章中重复出现
况且本章的内容与：
锉其锐，解其纷
和其光，同其尘
并无关连

第四章的
原文应该是：

道冲，用之或弗盈
渊兮！似万物之宗
湛兮！似或存

其谁之子
象帝之先

湛兮！似或存

1、
湛，没
没，无

虚无，似无实有

“湛”
是形声字
形容水声
清澈透明

“湛”非“无”
而是“透明”

2、
“似或存”
“或”即“常”

王弼版本作：似“或”存
河上公版本作：似“若”存
唐玄宗景龙碑本作：“常”存
敦煌本帛书本作：似“常”存

3、
“湛兮！似或存”
解释应该是：

（道）透明无形
（看不到）但常存

老子的道仿佛空气
我们肉眼无法看见
却长存于天地之间

夫道无为无形
可得而不可见

“道”的这一特点就像是
古希腊哲学家郝拉克里特
所提出的一个概念：
逻各斯（logos ）

“逻各斯”
宇宙事物的
理性和规则
无时无处不存在于
自然界和人类社会
但人们却不能
看到它的存在

若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来

“道”、“逻各斯”和
“佛”都不可见

4、
宋朝的大诗人黄庭坚
早年跟晦堂禅师学道

二人山上踏游
禅师，走在前
黄庭坚随其后

桂花开，闻到香
闻到了，没隐瞒

愣然恍然，学道之初
缠着老师，问东问西：
老师老师，道在哪里
赶快拿来，传授给我
道并非是，皇帝玉玺
随便拿来，传给个人
就能使他，立地成佛
晦堂禅师，拿不出来

不是不想传给他
道可传而不可受

5、
“道”
就像是桂花香
看不见摸不着
但实存于天地

道是“像”桂花香
而非“是”桂花香

形容“道”用
“似”或“若”
从不用“是”

因为“道”无法描写
只能用比喻来代替

有鉴于《道德经》：
河上公本、景龙碑本、
敦煌本等等众多版本

老子这两句
原文应该是：

渊似，宗
湛似，或存