大德载物

正月十五，始于汉时的元宵节，中国道教的上元节，祭太一神。中国文字中零不仅仅是一个数字，也有着混沌之初的涵义，太一即为零，是万物生生之初始。

人们一直都是在重复着对生活的体验。

日子日复一日，太阳东起西落；生活年复一年，气候春夏秋冬。工作也是每天的早出晚归，要么朝九晚五，要么日出而作，日落而息。一个新生命的开始，老旧的陨落，甚至一个新时代的开启，一个旧时代的结束，无疑都是一种重复。人们把这种简单的重复归入平凡。

但是人们总是把每一个开始赋予新意，这里寄托着希望，这是人们努力的方向和生活前进的动力。生命总是在一个大的循环和一个小的闭环中重复，这也许就是永恒。人们去观察一条河流，它也许会比一个人的寿命长久的多，蹚过这条河的，古今不知有多少人，但是先哲告诉我们人不可能第二次踏入同一条河流。重复是一种宿命，但是拥有却总是短暂的。在时空的观念中，现代人甚至提出平行世界的存在。在单一的时间轴上，如同一刀切开的面包，在同一时间点上世界存在的一切仿佛都在这个切面上。如同切豆腐，是两刀三块还是两刀四块，如果是两刀四块位于交叉线或交叉点上那个你也一定会同时存在于两个或多个切面上。这犹如现实世界中的物联关系，人们同时处在多个世界的交叉线上。有一句谚语说，弯刀切瓢菜正合适，切割的方法有很多，也有削果皮的方法，层层剥离，整个苹果也就会出现在同一个切面上。对世界的认识也正如此。

在某种意义上，这个世界是守恒的。如同你去吹一个气球，只是你把空气吸入继而又把空气吹入了气球，本质上气球周遭的空气总体上是没有变化的，你也并没有无中生有，气球能够有所变化，也只是打破了原有的内外平衡。我们知道，这种平衡继续变化，气球终归是要爆掉的，然后又归入平衡。人们承认世界是运动变化的，但是不管怎样变化，仿佛世界总是守恒的。远古人类是穴居的，现代人住在都市里，平地上起了高楼大厦，试想一下，我们并没有从地球之外取来一砖一瓦，哪怕今天人类可以去到外星球开采，对一个更大的宇宙空间来说又是怎样的？所谓的创造，只是改变了变化的方法方式，所谓的拥有也只是这个变化过程中的短暂。生活的体验是一种重复，但是过程又是变化的，这也成就了各种不同的人生。人们不愿意去重复痛苦等不喜欢的东西，所以我们在改变着这种体验的过程，这也正是生活的意义所在和人们为什么要去努力的理由。但是困苦却好像总是和生活不离不弃，欲望的存在促使着人们不断地去改变生活的方式和社会的制度。

守恒的运动变化中，世上万物都只是一个载体。如同人体血液里的红细胞，运送着机体每个单位所需要氧气和能量。人也不例外，聚散着财物，传播着善恶。这种重复的体验中，过去或者将来也一定会有人如我一般地思考过。中国的先哲们看破不道破，出于一种善意或担忧，担心这种世界本质上的认识迷失了人们向上的善意和前进的方向。于是就有了大德载物或厚德载物的论说。我不喜欢厚德载物说法，倒是倾向于大德载物。德之大莫过于对世界本质上的认识，厚在中国的传统文化中有厚积薄发的寓意，聚而不散或聚而慢散，犹如吹大的气球，当不堪重载之负，其结果可想而知。载有也许并不是私欲上的拥有，散发的方法和过程中却孕育着善恶。大德载物，根本意义上并不是富有或占有，真正的拥有唯在德上。善者善聚，亦在善发。

春和景明，盎然着春发的生机，从混沌之初到万物生生，重复不是根本，希望这个过程臻于至善。