八曲之歌（5）

自性本自解脱

1.6 善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关。哦，遍在者，你不是做者，也不是受果者。你的确从来都是解脱的。

为了让国王更进一步地契入超越一切的自性智慧，八曲接着开示说：［善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关］！

［心］与［心性］、［自性］，究竟是什么关系？

佛经中说，若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

善恶与苦乐，皆是心的造作，皆是自作自受。

不能降服自心，不能了悟自心，就会永远被束缚在［心］的牢笼中......

不能降服自心，不能了悟自心，地狱是牢笼，天堂也是牢笼，只不过一个潮湿阴暗，一个富丽堂皇罢了。

对于向往在天空里自由翱翔的鸟儿来说，木笼子还是金笼子，小笼子还是大笼子，并无本质区别。

［心］的牢笼，更准确地说，是［我］的牢笼......

由于欲望习气的不同，［我］就展现为不同的［性格］、［脾气］、［观念］、［言行］，或［善］或［恶］，或［喜］或［悲］.....

这纷繁复杂、多姿多彩的［心］和［我］，就名之为不同的［心性］，由此构成了丰富多彩的红尘世间.......

所有人世间的故事，皆是这不同［心性］之间的碰撞，性合则气合，气合则心合，性异则气异，气异则心异，而其合与异，又有表里、内外、虚实之不同，由此人世间也就演绎出了异彩纷呈的悲欢离合、爱恨情仇......

所有这一切，再加上［生老病死］这一谁也脱离不了的大舞台，就越加显得既悲喜淋漓又万分荒唐.......

在如此荒谬的舞台上，一辈子又一辈子，既演得无比认真，又无比悲壮，即使这出戏要落幕了，亦心不甘情不愿，换套衣装和脸谱，下一场争着抢着继续演.........

我们都是戏迷，都以为在看别人演戏，却不知自己也正是别人眼中的戏......

如此舞台如此戏，戏迷戏人人迷戏。千劫万劫不知醒，还将新戏演旧戏......

在这人生如戏戏如人生的红尘世间，突然听到这样的句子，还真是奇迹！

善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关！

善恶苦乐皆是戏，此戏与［心］有关，与［你］无关！

为什么呢？八曲接着开示说，［哦，遍在者，你不是做者，也不是受果者。］

原来，真正的你，是那个遍在于你的生命之中的［遍在者］！

善、恶、苦、乐，皆有生有灭有来有去，皆非遍在者！

那么心呢？

那要看你所理解的［心］，其具体的所指到底是什么了。

如果你所理解的［心］，指向的是你的心情，你的感受，你的思想，你的念头，你的心愿，你的欲望.....

那么这样的［心］，就不是［遍在者］。

因为所有这些［心］，皆同样有生有灭，有来有去，念念流转，变化无常......

而善恶苦乐，正是取决于这样的［心］。

这样的［心］，正是［造作者］，也是［受果者］，造作什么样的［因］，就承受什么样的［果］。

而如果你想获得究竟的智慧，究竟的解脱、究竟的自由，就不能停留在这里。

你还需要继续深入到自己内在更深的深处.......

直到找到那个［遍在者］，也即［见证者］！

［见证者］，仅仅遍在并见证着所有的一切，却无做，亦无受，祂只是静静地观照着一切，如实知，如实见，如实证，却不起任何分别.....

［你的确从来都是解脱的。］

生命的自性、真性，［遍在者］，［见证者］，真正的你，的确从来都是解脱的。

就像映照着一切现象的镜子一样，从来就超越于任何现象，不被任何现象所束缚，本自超越，本自独立，本自自由，本自解脱。

所谓的解脱，就是找到你生命中的［遍在者］，并看清祂本自解脱的真相。

所谓的解脱，就是从戏中出离，从角色中出离，从所有的舞台布景中出离。

这种［出离］不是［物理空间］上的距离。

而是［心］的距离。

静静地观照，全面地观照，深入地观照，就是出离。

当彻底看清所有的善恶苦乐、悲欢离合、爱恨情仇的确是一场戏的时候，［见证者］也渐渐地清晰了起来。

［见证者］就隐藏在［观照者］的背后。

所以当［观照者］回过头来反观自照的时候，就会蓦然发现，原来，原来.........

原来，［见证者］始终都在，祂一直在这里，从未离开........

当你继续深入去观照，深入去体悟，就会发现，的确如八曲仙人所说——

善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关！

哦，遍在者，你不是做者，也不是受果者。

你的确从来都是解脱的。

金刚经中说，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

释迦如来，八曲仙人，以及所有已经觉醒了的圣人们，其教言开示，皆为引导众生觉醒而直言生命的真相，何有虚言！