乱读荀子手记  臣道第十三

原文：有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以道覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；

译文：忠臣分为大忠、次忠和下忠、另外还有国贼。用正确的原则熏陶君主并感化他是头等；用道德调养君主并加以辅佐是次等；用劝谏惹怒君主是下等。

解读：撇开古籍里常有的君君臣臣，日常与人相处、尤其在职场中与上层相处，尤其要避讳下等的忠诚、以直谏相对、有时候成全的是自己的单方面正直名声、对于正在推进的事情并无好处。仅仅站在自己的立场考虑问题、会造成人与人之间的对立、使得言路不通、沟通不畅。

佛家有词曰“发心”，所有智慧的发心应该来自“慈悲心”，对你所处境遇的理解、首先要离开私人角度的体验；然后要能够站在别人的角度考量；在此基础上、使用你的智慧来处理好彼此之间的互动。

我想这就是上忠与下忠最大的区别。

开辟沟通的道路，也就是在共同利益的基础上、用理性的、平等互谅的方式、展开对话。

原文：不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。

译文：不顾君主荣辱，不体恤国家安危，只是无原则的自保其身、保证自己的俸禄好处、豢养党羽、拉帮结派、这种是国家的奸贼。
周公对于成王是上忠；管仲对于桓公是次忠；伍子胥对于夫差就是下忠。
而曹触龙对于纣王、就是一个奸贼而已！

这个不讨论了、在团队中只着眼自我利益的满足、并不以整体利益和全盘运筹为优先考量基础的话、就等同于利益的基础已经不一样、所谓道不同不相与谋。多说多废话！