《道德经》瞻阅有感 善为大铠，可御刀兵；正为大德，自天佑之。

原文  第五十章  八十八言。

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生，生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生，生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚也。

纵观人们由出生至死亡的过程，会发现天下之大，每时都会有一定数量的新生命降生，但同时也会有一定数量的生命逝去。

而感悟人之生死，会发现生命降生的那一刻，便意味着新生命的开始，但此新生命的诞生开始，同时也注定了是趋向死亡的开始，这便是物质世界，相对存在的根本性质，亦是物质世界，恒久不变的自然规律。

每个人、每个生命体，都无一例外的经历着、遵循着，生老病死的生命演变过程，然而也会有一部分不幸的生命，刚刚降生就因各种原因逝去。

那么，生命诞生的意义，及生命演变过程的意义，是什么呢？

这是因为，道～即生命本元的根本性质，所导致的必然，道～生命本元的根本性质，是绝对中正无暇的，但尚未升华、内炼、融涣至，恒极绝对的存在。

所以才会有生命的诞生，道～生命本元，需要通过生生不息的衍生，及生老病死的过程，不断的淬炼净化，以涤除道～生命本元根本性质，所存在的一切相对性质的暇垢，以致升华、内炼、融涣至，恒极绝对的存在。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。

纵观古今，以善正调行，自己和民众的起心动念言行举止，以致使自己和民众，得以恒久愈好发展生存的先知圣人。

其以道济天下，广涉大川，却从未遭遇凶兽猛虎的伤害。

其以德惠众生，险涉战阵，却从未遭受兵将利刃的迫害。

难道是，凶兽没有足够坚强的犄角，可以攻击圣人，或是猛虎没有足够尖利的爪牙，能够伤害圣人，还是强兵悍将没有足够锋利的兵刃，来迫害圣人呢？

这究竟的原因是什么呢？

此之究竟根本，便是圣人，恒以慈悲为怀，善正为念，心系天下为誓，普渡众生为愿，一心利益众生不欲己，开化引导宇宙万物众生，明辩是非善恶而行，取舍弃邪奉正而为，普渡众生离苦得乐，恒享究竟自在之故。

所以，众生惟以虔诚敬爱、尊奉感恩为誓，秉善持正，惟道是从为愿，共践大同归一，恒极圆满之盛德。

此即为～夫何故也，以其无死地焉。

弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩)

回向:

弟子道清:虔诚瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖，极致圆满之正等正觉。

虔诚愿以此功德回向予:本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。

弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、老师们，共同修学研习，诚望大德先知、老师们不吝赐教，后学道清拜谢。

道清致礼