读《史记·赵世家》 ，讲述 《赵氏孤儿》的故事
《梨园春》举办一千多期了，二十四年来，我收听、收看《程婴救孤》的选段记不清有多少次了。李树建先生哀婉悲怆、气遏流云的唱腔，声情并茂、激情彭拜的表演，给我留下了十分深刻的记忆。那么，《程婴救孤》到底是一个什么样的故事，也就是说产生这个故事的时代背景是什么，我许久不得而知。去年我读了《春秋左氏传》，这两天我又读了《史记·赵世家》，我算是对《赵氏孤儿》和《程婴救孤》的来龙去脉有了比较清晰的了解。
我认为，《程婴救孤》应该是一个真实的历史故事，它在《史记》和《春秋左氏传》里都有相当详尽的记述，可见其不是子虚乌有和故事家闭门杜撰出来的。
当前，我们国家倡导民族自信、传统自信、文化自信，读中国历史名著，讲中国优秀传统故事，我认为十分必要。二千六、七百年来，《程婴救孤》的故事传唱不衰，感人至深，催人泪下，感染、教育了一代又一代无数的人。在建设诚信社会，弘扬公平正义，唱响主旋律的今天，我以为讲述、传唱这个故事仍具有重大的现实意义。
下面，我就结合《史记·赵世家》原文，按照我的理解，给朋友们讲述一下这个故事。也许有的朋友对此故事比我了解得更清楚，更深入，那我真是多此一举了。要是有少数朋友还没听过又想听这个故事，又正好读到了我这篇文字，那我就很感欣慰了。（《赵氏孤儿》和《程婴救孤》在戏剧里是一个故事，在历史上，当然是先有了“赵氏孤儿”，然后才有“程婴救孤”，“赵氏孤儿”就是“程婴救孤”中所救的“孤”。“赵氏孤儿”早已成为一个专属名词，他只能是春秋时晋国赵朔的遗腹子赵武（赵文子），而不是姓赵的随便的别的孤儿。）
春秋时，晋国有一个晋献公。晋献公贪恋女色，还有些糊涂。在征伐骊戎的一次战斗中，他俘获并娶骊姬为妻，还喜欢上了她，从此一发而不可收，一连串的悲剧、闹剧、喜剧故事就此发生了。
晋献公爱幸骊姬及骊姬弟，有意废太子申生而立骊姬子奚齐。骊姬兴风作浪，阳奉阴违，两面三刀，献公迷三倒四，导致申生自杀明志，重耳、夷吾仓皇出逃。
木有本，水有源。在跟随重耳出逃的一帮子人中，有一个叫赵衰（cui）的，他就是历史上所谓的“赵氏孤儿”赵武的先祖——曾祖父。
赵衰可是奠定他老赵家在晋国举足轻重地位立了大功的关键人物。
历史上往往有许多偶然，赵衰事重耳亦即著名的“春秋五霸”之一的晋文公即是。
晋献公在娶骊姬之前先已有八子，其中申生、重耳、夷吾皆有贤行，算是诸公子中的佼佼者吧。而申生更是具有太子背景，国之储君，身份贵重，可谓一人之下万人之上，光彩照人。
从政的关键之一在于跟对人。
这么多公子，加上晋献公，各有千秋，到底跟谁呢？赵衰可作了老难费了神思了。
古人迷信，凡事卜决之。
所谓卜，亦即以火烧龟甲，按其裂纹的走向和形状牵强附会也。我想这有些象钧瓷的窑变，纯属偶然，可是富于智慧的古人就是信它，可见古人在有些事上也是一根筋得很哪。
“赵衰卜事晋献公及诸公子，莫吉；卜事公子重耳，吉，即事重耳。”他如此这般一弄，有如醍醐灌顶，就我的眼里只有你地认准了重耳，从此有福同享有难同当天涯海角不离分焉。
人生能有几回搏？孤注一掷，赵衰以其全部身家——忠诚、学识、智慧、事业、青春以至生命全部押给了重耳。
还别说，他押对了。
历艰辛，经磨难，流亡十九年，重耳反国为晋文公，赵衰为原大夫，任国政。真是三十年河东三十年河西呀。
赵衰子盾为嫡嗣。赵衰卒，盾任国政。
赵盾执政的第二年，晋国发生了一件大事：晋襄公去世了。
国不可一日无君焉，襄公去世，得赶紧立新君呀。
当时有这么个情况：襄公太子夷皋年少。主少国疑，赵盾出于稳定国家政权考虑，欲立襄公弟雍。雍时在秦，赵盾使使迎之。
可是，太子母不答应啊。她日夜啼哭，声泪俱下，顿首谓赵盾曰：“先君何罪？释其嫡子而更求君？”赵盾心软了，害怕了，反悔了，“遂立太子，是为灵公。”并“发兵距所迎襄公弟于秦者。”朋友们请警惕，心软可不适合当政治家呀。
实际上，立了年少的灵公，更有利于赵盾“益专国政”了。
灵公立十四年，高高在上，不恤民艰。赵盾骤谏，灵公全当做耳旁风。更为可笑的是有一次灵公吃熊掌，熊掌没有熟透，他勃然大怒，居然为此杀了宰夫。在搬宰夫尸体时，恰被赵盾看见。他做贼心虚，害怕赵盾聒吵他，想先下手为强杀了赵盾。赵盾以前曾经在桑下救过一个快要饿死的穷小伙子，他听说赵盾情势危急，于是挺身而出，保护赵盾成功逃脱了灵公的杀害。
所谓有福不在忙。就在赵盾成功出逃尚未出国境时，“赵穿（赵盾堂弟）弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。”多行不义必自毙，灵公去了天国极乐世界，捕杀赵盾的“通缉令”自然解除。赵盾也不跑了，急颠颠返回国都，继续“任国政”。
赵盾善终，子朔嗣。
赵朔时，发生了晋国赵氏家族历史上天大的一件事，这就有了“赵氏孤儿”的故事。
晋景公三年，大夫、司寇屠岸贾发难，“治灵公之贼以致赵盾”，大造舆论，灵公遇贼，“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”同为大臣、与老赵家关系比较好的韩厥不同意，“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。”屠岸贾必欲置之死地斩尽杀绝而后快，哪里听得进韩厥的话？韩厥无奈，劝告赵朔逃跑，三十六计走为上。哪知赵朔不怕死，决意不逃。他与韩厥约定，“子必不绝赵嗣，死无恨。”
屠岸贾挥舞屠刀，切瓜剁菜一般杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并“皆灭其族”。真是无毒不丈夫，他要斩草除根，永绝后患。
熟料，冥冥之中却有变数。
赵朔族灭时，其妻“有遗腹，走公宫匿。”“居无何，免身，生男。”屠岸贾权势炙手可热耳听八方，他知道了这件事，岂肯善罢甘休？他领人大“索于宫中”。俗话说在人屋檐下，焉能不低头？赵朔夫人胆战心惊，却也束手无策，只好“置儿绔中”，听天由命了。
说来也真神奇，这个小孩如有天助，命不该绝，他居然安处绔中不哭不动，配合他母亲瞒天过海，躲过了这次大劫。
赵朔夫人明白，屠岸贾不会就此罢休。
人为刀俎，我为鱼肉，朝夕不保，这可如何是好呢？
以后就发生了几千年来久传不衰催人泪下的“程婴救孤”的故事。
程婴是赵朔的友人，公孙杵臼是赵朔的食客，他们两个决心救下这个命悬一线的可怜的孤儿。
做一件事情，光有决心是远远不够的，还得有切实可行的计策。
他们从别人家抱了一个婴儿（豫剧《程婴救孤》中说是老程婴他自己的儿子），藏在大山里，然后程婴“告密”，“出卖”了这个所谓的赵氏孤儿和公孙杵臼。屠岸贾们终于得偿所愿，杀死了这个婴儿并公孙杵臼。这一段，太史公描述得惟妙惟肖，相当精彩，程婴、杵臼他们两个配合得可谓天衣无缝，堪称天才的表演艺术家。程婴谬谓诸将军曰，“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”一个见利忘义胆小如鼠的卑鄙小人的形象跃然纸上矣。杵臼则义愤填膺，“程婴小人哉！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎？”并呼天抢地，“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”他们一个唱白脸，一个唱红脸，演得多象呀！神仙也看不出破绽呀？
“赵氏孤儿”保下来了，然后是老程婴漫长的十五年含辛茹苦的精心抚养，当年的不谙世事的襁褓中的婴儿出落成了一个英姿勃勃的少年。景王疾，梦说是赵家的祖先作祟，因为他们的后代受了天大的冤枉。景王追踪此事，赵朔夫人（晋成公的姐姐景王的姑）这才借此机会旧事重提，把屠岸贾不请而诛赵家之事向景王原原本本地述说一遍，并把她的一直暗中寄养在老程婴家的儿子——英俊少年赵武给景王相认。
赵家遭受的不白之冤终得昭雪，赵武继承祖业，大有作为。许多年后，赵、魏、韩三家分晋，晋国灭亡，化为云烟，历史进入了一个新的阶段——战国时期。
在这个故事中，不知是太史公的疏忽，还是别的什么原因，原曾与赵朔有生死之约的韩厥后来却没有一句下文。
为主人甘于赴死的公孙杵臼，受人之托忠人之事百折不回万难不辞的程婴，他们的忠诚，他们的正义，正是我们民族弥足珍贵的精神财富。
