我们从未妄造出罪疚，我们创造出的只有爱

罪疚不真实，罪疚是我们妄造的，但我们妄造的能力却来自于上主的创造力，而上主的创造力是真实的。

我们妄造的一切罪疚，都是不真实的，都是不存在的，但我们忘了这个妄造力来自于上主的创造力，而在妄造罪疚之前上主创造的爱早已遍及一切。

也就是说，我们妄造的一切罪疚都是在遍及一切的爱上妄造，妄造出再多的罪疚都在爱之中，同时罪疚根本不存在，那么罪疚妄在的地方肯定也有爱。

这里的“妄在”这个词，就是指本来不存在而我们以为存在的意思，为了描述方便，就用这个词简单概括一下这个意思。

我们遗忘上主而妄造的这一切本来就不真实，本来就不存在，可是我们以为我们妄造成功了，于是我们就把妄造的这一切都当真，把妄造的非真当真，把妄造的罪疚当真。

但是，这个遗忘上主而妄造的情况根本就没有发生，也就是说分裂从未发生，即我们不可能妄造成功，那么妄造的一切罪疚也不可能存在。

因为我们不可能不用上主的创造力去妄造，我们一旦妄造肯定就用了上主的创造力，那么，在妄造的同时，上主也在创造爱，爱就托底了这一切的妄造。

就算我们遗忘了上主的创造力而妄造了这一切，这一切都是非真不存在的，那这一切妄在的地方，同时也都有上主创造的爱。

所以，就算我们遗忘了上主的创造力而妄造了罪疚，那这个罪疚也是由上主创造的爱托底的，但这个罪疚在上主眼里就不叫罪疚了而叫爱，因为上主造不出罪疚，只能造出爱。

简单来说，我们的妄造不存在，妄造的罪疚也不存在，但为了更好地表述正知见，即使妄造不存在，还是得有一套本不存在的妄造系统用来表述。

借由这套妄造系统的表述，就是为了更好地说明不真实的根本不存在，但我们以为妄造成功了，就把妄造的非真当真了，把妄造的罪疚当真了，进而把罪疚投射到相上，而带来了痛苦烦恼等。

但痛苦烦恼妄在的地方也有爱存在，那么我们要断烦恼，就要放下罪疚，不再把罪疚当真，进而认出妄造不存在。

同时，还要认出上主创造的爱在妄造的同时早已遍及一切非爱处一切非真处，即妄造的一切罪疚妄在的地方都有爱托底，一直都有爱。

也就是说，妄造即使发生也是在爱中发生，妄造即使妄造出一切也是被爱允许的，不管妄造出什么也都有爱托底。

所以，说这么多，就是一句话，罪疚不存在，但罪疚妄在的地方肯定就有真实的爱存在。

因为真实的爱遍及一切处，一直都在，永恒存在。既然罪疚不存在发生，那我们以为罪疚存在的地方当然就有爱存在。

总之，分裂从未发生，上主从未离开过我们，我们从未妄造出罪疚，我们创造出的只有爱。