2020-09-04为人处世哪些坏习惯一定要戒除

        我们每天时时刻刻都在为人处世，那么你知道哪些坏习惯是在这个过程中一定要戒除的吗？下面我们来看看孔子给我们的提示。

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【知识点】

★ 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

毋意——别瞎猜，别推测；

毋必——不要武断；

毋固——不要固执；

毋我——不要主观，不要以自我为中心。

孔子如何做到四绝呢？是因为他相信事实求是，他接受不确定性的发生。如果你能接受人生中不确定的发生才是人生进步最快的速度。

★ 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

毋意——别瞎猜，别推测；

毋必——不要武断；

毋固——不要固执；

毋我——不要主观，不要以自我为中心。

孔子如何做到四绝呢？是因为他相信事实求是，他接受不确定性的发生。如果你能接受人生中不确定的发生才是你人生进步最快的速度。

★ 子曰：“其言之不作，则为之也难”——《论语——宪问》

这句其实也是实事求是的一个体现。如果一个人说大话、吹牛，指望他做事情那就更困难。一个人如果说话吹吹呼呼，认为什么事情都是小事一桩，只能证明他没有做过、或没有认真做过这件事。因为说话永远比做事简单。

★ 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻。”“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”——《论语——宪问》

孔子常说人要知耻？到底什么是耻？子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻。”直译：如果国家是有道的，政治是清明的，这时候你出来做事赚钱，这个事没问题；然后国家已经混乱了，国家里边都是一些人再做一些坏事，然后你跟他们一起沆瀣一气，这个时候就叫做耻辱了。只有知道什么是耻，才会有一个选择，有一个取舍。

“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”——一个人如果不争强好胜、不自吹自擂、不怨天尤人、不过分追求，是不是就是一个仁德之人？孔子回答说一个人如果能做到这一点是很难得的，但是算不算仁德我就不知道了。这里面孔子只是说这个算不算仁德他就不知道了，下面的一句我们能看到孔子对“仁”的一个定义。

★颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一旦克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”。

这句就是孔子对“仁”的一个非常高级的定义——克己复礼为仁。并且给出了“仁”的做法：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

无论是对孔子还是对国学，自古至今一直有人在注解，这里面有正面的也有负面的。但是我们学习国学并不是要批判它，要找毛病，而是看它多我们的指导意义。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”并不是让你什么都不做，应该是你做什么之前要有觉知。这和心理学、佛教等更方面的说法一致。人要想改变第一步是觉知、第二步是接纳、第三步是改变。

另外一点“一旦克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”。克己复礼是向内的，是对自己而言，不是你和别人一起去克己复礼，仅你自己一个人就可以让天下太平，因为外面没有别人。

【学以致用】

☆对我触动最大的一句话是“其言之不作，则为之也难”。我经常说的一句话是这件事能怎么样呢？有什么大不了？很久之前我就发现我不在意的事情、或者我认为不太重要的事情，怎么很多人都那么在意。

今天我学到这一句让我知道，那是因为这件事情不是我做，和我无关。人总是会这样双标，对自己、对他人不一样的两重标准。今后我要引以为戒。

☆身边有一些人都是随性做事，想怎么样就怎么样。现在有一些人在网络上宣传人要为自己而活？但是他们的为自己而活变成了肆意妄为，不考虑他人的感受。我想我们是要为自己而活的，因为只有自己活好了才能力气去爱其它的人，但是我们需要有觉知，清醒的知道怎么样才是为自己而活，怎样才能够遇到更好的自己。为自己而活绝不是只有自己开心而身边的人都难受。