日新说（五）

时晓伟（石船先生）

41、不是一样的人，切不要走得太近，梁山好汉虽聚啸一时，呼明引类，大碗喝酒，大块吃肉，但终不能大秤分银。何也？江湖银少，分钱手多，谁也不是省油的灯。

一一《石船先生，世说》

42、 世有万难，苦有万千，但世间的文明进步却毕竟一日胜过一日。科学民主从无到有，平等共和由少至多，人类之间相互认识理解初步得以实现。今后若无重大意外发生，人类自我相残，相互毁灭的悲剧或可得免。此等功业虽泽天福地，惠及全体，但亦是上辈几代人一路披荊沥血，焚膏继晷所得。

由是观之，高台起于垒土。古往今来所谓的大事业岂能轻而易得？更绝非英明领袖一人之所为。须得由大多数人甚至几代人付出牺牲，方可完成。积土成山，风雨兴焉，既有能上来的山，便有下得去的路。

一一《石船先生.世说》

43、世人皆在局中，心在皮囊，身在红尘，万物皆在天宇之下。我不出局，世人也不出局，彼此便成就一个热闹人间。然世事变幻，波谲云诡，局中生变，变中成局，又有谁能置之于外？世传大隐小隐，皆欺世之谈，山中宰相自有终南捷径，潘溪渭水岂是垂钓之地？

一一《石船先生，世说》

45、生如夏花之纷繁，死如秋虫之泥息。生亦何欢，死亦何忧，无非是来去一场。天子守国门，君王死社稷。我平头百姓，胸无万里江山，家无粉黛三千，有何惧哉？自古艰难唯一死，但淡定从容的死，又何尝不是一种大境界。

一一《石船先生.世说》

46、石仓居士有言：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人，此所谓气愤之语。清军迫城，先生整顿衣冠，从容自缢，慷慨留言：生前单管笔，死后一条绳。何其磊落！书生报国，莽夫难为。

一一《石船先生.世说》

47、电视剧《以人民的名义》主题鲜明，情节生动，热播全国，应该说是一部取得成功的电视剧。作者出发点很好，但电视剧的片名却有滥用名义之嫌。人民仅仅是一个集合体，不能直接行使具体权利，必须依靠国家政权来进行。而国家是全民族共同承认的主体，人民民主专政又是国家的政权形式，即政体，所以国家才是反对腐败的主体。虽然腐败行为损害了人民利益，但究其实质侵害的是国家根本利益。因此反腐不能以人民的名义，而应该以国家的名义，这是国家必须作为的行为。国家利益的保护源于法理，所以反腐具有完全的正义性，合法性。

一一《石船先生.夜读》

48、佛家的最高境界就是与众生结缘，眷顾和度化他们。地狱不空，誓不成佛，再同登彼岸。这不仅是一种慈悲的情怀，而且是神圣的使命。出家人若远离红尘，又怎能度化我们这些跌落在人间的凡夫俗子，芸芸众生？

一一《石船先生.世说》

49、草书不可写得油滑，太油则俗，滑则无力，面目漂浮，举止轻佻，难堪大任。夫草当以逆笔为先，逆势生涩，涩而壮，沉着痛快，筋骨并生，当可自开生面！下笔要深，翻转要稳，引带要隐，既得研帖之功，亦得碑学之力，二美斯并，浑厚一体。王觉斯、傅青主、于右任、李苦禅之草能出于二、王而成面目，实得涩之力也。

一一《石船先生.论书》

50、 夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内。其道已发，流行于万物之中。在天曰命，在人曰性，在物曰理。——孙禄堂《拳意述真》

自古以来，道不虚妄，久存于天地之间。道堪大用，周流万物而济天下。厚德载物即有此宏大志愿！

道之为道，虽幽必显。微末之技，亦存道焉。然由技入道难矣！庖丁解牛，运斤于斧，盖贩夫引车卖浆之技。纵横捭阖，以吏为师，乃法儒百家显学之术。运筹帷幄，龙战于野，夫兵家速胜之计。挥毫点墨，狼藉烟云，亦为书家登堂献技之机。皆因技娴于熟而逞于艺，招摇过市，猎获富贵，从而身居君王侧，博取美人笑，为市井所倾，何足道哉？久之必困于学，囿于识。李斯如何？丞相之显，三公之尊，勒石天下，亦有不复牵黄于蔡门之叹。是故为道日损，离道日远。

一一《石船先生.夜读》