王东岳的中西方哲学启蒙课第十四天

3.9 古希腊哲学的大框架：从亚里士多德谈起

亚里士多德是古希腊哲学的集大成者。

他说你看万物，你要追问存在，于是有了“四因”：质料因、形式因、动力因、目的因。

质料因：就是万物是的构成，或基本的例子是什么？

盖尔曼的《夸克和美洲豹》说，万物都是由夸克和电子构成的。但这就有个问题，那就是构成的材料是一样的，那区别是怎么来的呢？

古希腊的追问，经历了泰勒斯的“水是万物之源”；他的弟子阿那克西曼德说，谁的背后是无定形，类似于道；西曼德的弟子阿那克西美尼说，后面是“气”；随后希腊的哲学家不断的追问，赫拉克利特说是“火”；阿纳科萨拉戈说是“种子”；恩培多克勒说是“四因”水、火、土、气。接下来就是留基伯和他的弟子德谟克利特的原子论。

也就是他们从纯逻辑推论和猜想上的推导出了这样一个结论，这就是质料因的追问。

3.10古希腊超出古中国的地方：纵深追问与精密逻辑求证

形式因：古希腊说的形式，是指的逻辑形式，包括欧几里得的《形论》，以及毕达哥拉斯的《数论》，这是世间万物后面的本体，所谓理念论，就是先有这些理念，才有了世界，唯心论的意思不是简单的唯心，比如正是因为木匠的脑子里有桌子的理念，才能打造出现实的桌子，现实的桌子可以腐烂损坏，但只要木匠的头脑里还有桌子的理念，那就能造出桌子。

无论是质料因追问，还是形式因追问，都走到了无解的地步，找不到终极的答案，也许就像人无法提着自己的头发把自己提起来一样。

于是亚里士多德转向动力因和目的因的追问，这两个问题亚里士多德没有给出明确的回答，古希腊哲人也有过很多的猜测，但在当时条件下他得不出结论，于是有三个东西被作为结论抬出。

第一，神，苏格拉底说过，神的背后还是追问。二是善，人类追求的最美好的东西。三是智，无上的智慧和知识，也可以看做是人的开悟。

这些终极追问，以及紧密逻辑求证，构成了古希腊狭义哲学的开端，展现了希腊人走在了智能潜能调动的路上。