如何理解 “以正治国，以奇用兵，以无事取天下”？

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”出自《道德经》第57章，意思是说：用公正的思维治理国家，用奇异的谋略从事战争，用无为的观念赢得天下。

有什么含义？

治国和做事要用正念，常识和法理；战争和武斗要用奇谋，诡计和巧术，收民心和得天下要用无为，无欲和无私。正是指明法和清典，公正和公平，常识和常理，就是用阳的，明的和理的；奇是指阴谋和诡计，奇怪和神秘，奇技和淫巧。无事是指依靠天理大道，依靠客观规律，依靠环境条件。

有什么道理？

治国安邦是王道，长治久安是目标，国强民富是任务，需要文化传承，法律明确，政策透明，让官吏，商人和民众安居乐业，循规蹈矩和正常预期，需要信任，安心和气和，所以，不要耍花招，玩伎俩和搞阴谋，一旦失去公信力，全社会的运行成本就会高的吓人，运行效率就会低的要死。所有王朝和国家的崩溃，本质都是公信力的丧失，而自然灾害和外敌入侵都是条件而已。

战争和武斗是霸道，是生死考验，存亡大事，胜者为王，败者为奴，需要不择手段，不惜代价和不顾成本，是奋斗，拼搏和玩命，地争取胜利，打败敌人和得到生存。所以，战略上，不要讲究文明礼貌，不要讲究礼义廉耻，不要顾忌信誉地位。战争和武斗是最野蛮的，最血腥的和最残酷的，也是文明时代最愚蠢，最腐朽和最卑鄙的行为方式。

取天下，当王者，为共主；是天道，是圣行，是慈善，只能靠天理，天道和天意，不能靠人为，作为和有为，不能靠理想，愿望和目标，圣人贤者不是打出来的，不是吹出来的，不是捧出来的，而是他们洞察了本质，揭示了真相和诠释了道理。文明时代的行业领袖，领域王者，天下共主都是贡献最大，服务最多和价值最高的，而不是最凶恶，最强悍和最霸道的。

有什么作用？

当家长，当老板和当领导的本质都是治国安邦，兴业办事，利民惠众为目标和使命的，不是光宗耀祖，发家致富和耀武扬威的，所以，就会走正道，用阳谋和使明典，就会知道，邪门歪道不长久，阴谋诡计有危害，坑蒙拐骗会遭殃。美好的社会，和平的年代，遵纪守法是看似很笨的巧计，循规蹈矩是看似很难的易事，真诚实在是看似很愚的聪明，因为多数情况下，都会有好结果的。凡是投机取巧的，弯道超车的，巧取豪夺的几乎没有好下场。

遇到流氓歹徒的侵害时，遇到非法违规危害时，就要奋力反击，设法对抗和巧妙应对，手段，方法和工具的原则，就是好用，有效和取胜。任何保护流氓，歹徒和违法行为的一切习俗，说法和规定都是助纣为虐，帮恶作乱，除善杨恶的，都是管理者和控制者的愚昧，愚蠢和愚腐。

想当大哥就要经常请客，想当领导就给员工福利，想当国王就给天下谋利，用皮鞭和锁链的是奴隶社会，用权力和暴力的是封建社会，用金钱和利益的是商品社会，用法律和道理的是文明社会，用无为和无事的是理想社会。

用什么方法？

做人，为官和当头，正确，有效与合理的方法是立规矩，定章程和设程序，用明确，清晰和周密的制度教育和规范自己和团队，用公平，公正和公开的方式处理问题和解决问题，不要用私心，私欲和私利，不要用感情，关系和利益，更不要用阴谋，诡计和奸诈，否则，虽然一时得利，必然破坏系统和组织，造成最终的失败。

武斗，战争和争夺时，对待敌人，坏人和仇人，要不择手段，不计方法，不管界限，以彻底消灭，完全打败和全面击溃为目标，不要有仁义道德，心慈手软和陈规陋习。因为那是你死我活的，生死攸关的和存亡必需的行动。至于程度，范围和时效要结合法律，章程和规范，要注意巧妙，神奇和诡异。

想要在行业，江湖和天下称王，想要在社会上成名立腕，则需要用无为，无事和无欲的方法，要学会和理解上善若水，道生万物和无私奉献，要用生态，环境和规律的方式做事，处世和取天下。要看清自己的基因，命格和素质，要符合时代，文化和趋势，要利用自然，人文和政治的气候和局势，要有超级的智慧，伟大的思想和优秀的手段。

有什么证明？

古今中外的历史上，雅典和罗马是以正治国的典范，开创了文明和繁荣，当今世界的发达国家的政府，机构和公司基本都信奉，坚守和落实了这个法则，尽管存在很多尔虞我诈，坑蒙拐骗的案例。但是，以正治国，依法治国，以明治国已经成为主流和主要的模式。以正做人虽然不能保证升官发财，但可以减少灾祸；以奸做人虽然会有一时收益，但结果，轻则穷困潦倒，重则死无葬身。

古代取天下都是靠武力征服，结果都是灰飞烟灭了，当今大哥主要依靠控制网络，交通和金融等隐形手段，并用免费，服务和优惠制造生态，系统和环境，所有身居其中的民众和商贩都会感到受益和有利，但让野心家很不舒服，任何想要摆脱生态，系统和环境的，都会让民众和商人苦不堪言，难不忍说，干不如躺，大哥很少出手干活，很少出面干涉，很少评断是非，而是用科技，网络，信息服务世界，用恐吓，威胁和制裁处理局外人，画外者和圈外体，他们就是以无事取天下，这个模式比起武力，暴力和蛮力打天下要聪明，实惠和有效地多了。