六亲哲学解读《正义感》中的妒忌社会学成因与解决方案

偶然看到一位朋友写的一篇《正义感》读书笔记，当读到妒忌这个问题时，突然迸发出非常强烈的意愿，即用国学的思路去解释妒忌的产生与消亡。

在谈这个问题前，我们把六亲关系的哲学理论简单复述一下：

克的关系路线：比劫->妻财->印绥->子孙->官鬼->比劫（这是一个循环的克的关系）

生的关系路线：比劫->子孙->妻财->官鬼->印绥->比劫（这是一个循环的生的关系）

那么，在分析这个问题时，到底什么是妒忌，妒忌从概念上来看，是对别人拥有自己没有的某种带有强烈需求的资源或特点的不满足感。这个是从百度百科上抄来了的，但是我加入了“带有强烈需求的”几个字，我觉得更为准确。需求是什么?柴米油盐是不是人生存的基本需求？答案很显然，是。那么任何人无论富有与否，都对这些有需求。那隔壁邻居家里的柴米油盐为何我们不会产生妒忌？是因为你也有且品质差不多，所以虽然也是你的需求范围内的东西，但不具备“带有强烈需求的”标签，所以妒忌不会产生。如果是一个吃不起饭的乞丐，则会对此产生妒忌，因为他没有。那如果邻居家每天吃的是某种特别高级的大米，当这种信息被传播开来后（比如邻居出去吹牛B），就会出现两种差异：第一种是物质差异就是这种高级大米大多数人是没有的，或者买不起或者买不到，这时就会产生物质妒忌；第二种是精神差异就是这会带来一种强于别人的优越感，这会对一部分人产生差异，没有物质差异影响那么普遍，即对优越感有需求的人（因为并不是所有人都对优越感有需求）。好，我们讨论过了这个问题后，接下来，在六亲关系里，妻财是“带有强烈需求的”且带有独占意愿的物质或精神事物合集，先人对妻财的定义如此之精确确实令人生叹，妻财一定是带有强烈需求的标签，这个强烈需求还带有独占性，这下大家明白为什么叫妻财了吧？子孙是生妻财的，也就是说子孙或产生亦或是得到妻财的关系，所以我当前的理解是子孙是妒忌的实质发生点，妻财是妒忌产生的根源。所以我们直接可以把妒忌与子孙等同看待。

如何处理妒忌这个问题。

第一种情况是对抗，就是打击，打压。在中国传统哲学理念中把这个叫做克，什么克子孙？我们看上面的路线图可以得知，印绥克子孙。那么什么是印绥，印绥是制度、是伦理纲常、是文化、是律法。那就是说用制度、伦理纲常、文化和律法约束、控制妒忌产生的速度和影响。

第二种情况是消耗，这种就是一种很“中国”的方式。比如我要灭掉一盆水，怎么办？（注意，倒掉不算灭掉，灭掉是让水当前形态消亡）如果是克的方式，就是用沙土放到盆中，或者面粉也行，这就是五行中的土克水。水的当前形态发生变化，最终结果是水的成分虽然还在，但形态不一样了，我们看不见水了，成了一坨泥巴或面团。如果是生的方式，就是放一堆水培植物到盆里，因为植物需要吸收水分而生存，这就是消耗，经过一段时间，水被植物吸收光了，水以其他形态存在了，原来的水就不见了。所以这种方式叫消耗。消耗这种方式很明显没有克这种方式来的直接，但这种方式更柔和更自然。妒忌是被妻财所消耗的，就如同五行中水生木，所以水被木消耗一样。妻财在社会学中，就是物质文明和精神明文。当社会的物质丰富度很高时，因物质需求产生的妒忌就会减少；当社会的精神文明程度很高时，因精神需求产生的妒忌也会减少。为什么说这种方式很中国，克的方式全世界通用也是最简单粗暴的方式，生的方式往往更柔和更自然，这两种方式没有好坏之分，只是应用场景不同而已。当然，有一些统治集团以克为主，往往历史会评价其残暴；有一些统治集团以生为主，往往历史会评价其懦弱；而被历史评价优良的统治集团往往是合理利用生克关系制定政策。

第三种情况是控制滋生妒忌的行为根源。这里要解释一下，妒忌（子孙）产生的物质根源是妻财，那么生子孙的就是妒忌产生的行为根源。我们如果能够控制妒忌生成的上一级资源，那么也可以缓解妒忌的问题。根据上面的路线图，我们知道，比劫生子孙。那么，什么是比劫。比劫的原意是兄弟，一样的人，这类人有一类共同的特点就是具有合作性也具有分割性即掠夺性。志同道合者的兄弟就会合作，亲兄弟会分家产进而产生竞争，一样类型的公司会合作也会竞争的道理一样。那么在妒忌的社会学表现上，比劫是什么呢？同样是原意的推导，社会上有一种现象叫称兄道弟现象，那么这种现象里有一个很大的特点就是无政府主义，他不具备公平性。所以官鬼克比劫的道理大家就明白了，官鬼就是公平、公正和条条框框，这里扯远了。我们回到主题，无政府主义是滋生妒忌的行为根源，控制无政府主义的发展也是从行为根源控制妒忌的一个重要层面。这时我们再把无政府主义（比劫）进一步分析如何控制，其实与上文一致的思路，分析它的生与克，这是一个哲学分析过程，我们不再持续分析讨论，借本文，借一篇朋友的读后感，突发奇想想为中国传统哲学思想的应用正名，很多人听说六亲关系都是从八字命理中听来的，更高级一些的学者可能是从奇门遁甲、大六壬、周易、六爻中听来。我想说的是：莫为术扰，正观其道，无论八字命理、周易六爻、奇门遁甲还是大六壬，他们都是术，所有这些术都只有一套相同的道，即这些术的哲学基础，我们需要更关注的是这些这些中国传统哲学基础，无论用术与否，都将大道至简。