现代文学与“五四”文学革命
按：最近读许子东教授的《中国现代文学课》，讲得深入浅出，对于本人这种对于现代文学一知半解的人是一个极好的扫盲。跟着许老师的解读，对现代文学史上的各位大师有了更深的了解，真是后悔以前上学时为什么没有认真读一读各位大师的作品，是为憾。
01 什么是中国现代文学
时间、空间、语言和性质
中国现代文学，是中国内地学界的概念，1949年之前是“现代”，1949年之后是“当代”。1840-1911年是近代、之后叫现代、现代以后称之为当代，这是官方定义。
它与西方的“现代”有关联，又不等同。比如西方的现代主义、现代性、现代化和中国现代文学的“现代”不一样。
讨论“文学”有很多限定方法，一是时间、二是空间、三是语言、四是性质。
中国现代文学的时间范围：1917年-1949年，这是内地主流学界的定义，这个阶段成为“现代”。在海外，基本上没有1949年以后“当代文学”这个特定概念。
空间：现在有“民国文学”的概念，但是既是时间、也是空间概念，都牵涉到台湾。几十年前内地是不讲“民国”这两个字，叫“旧社会”，所以叫“中国现代文学”。民国这个概念重新用，说明现在中国的政治开放开明，尊重历史事实。
语言：中国现代文学讨论的只是汉族文学，而且就汉语的白话来说，讨论的是新白话，就是现代汉语。（水浒传、红楼梦是旧白话、巴金、老舍这些是新白话）
性质：把民国时期大部分中国人看的文学排斥掉了——通俗文学、流行文学。它们在五四时期有一个名称，叫“鸳鸯蝴蝶派”，也叫“礼拜六”派。广告是这么说的：“宁可不讨小老婆，不可不看《礼拜六》”。代表人物张恨水。
与西方现代主义的分别
modern，在民国不翻成“现代”，翻成“摩登”。现在“摩登”这个词就不够摩登了。
第二是，modernization，现代化。比较学术的概念还有modernism，现代主义。
modernism，是西方的一个文学流派，从十九世纪末、二十世纪初开始，到1945年二次世界大战结束，它和中国现代文学是两回事。代表有乔伊斯、福克纳、海明威等，二战以后就没落了。
现在西方是post modernism，后现代主义，我们都是伴随着后现代主义长大的。现代主义就是，我从哪里来、我是谁、我到哪里去，后现代主义就是画罐头一排。
西方现代主义恰巧同中国现代文学同一个时期，不能混淆。
中国现代文学的主流是现实主义加浪漫主义。而这两者是西方十八世纪、十九世纪的文化成果。我们当时国门打开，首先接受的西方在上一个世纪占主流的文学，托尔斯泰、狄更斯、巴尔扎克、雨果、拜伦等等。
现代性，modernity，就更复杂。简单讲就是一种和现代化进程有关的意识形态。
与中国古代文学的分别
中国现代文学的作家们有一个非常清醒的意识，他们是中国的作家。而这之前就是文人，不需要为中国写作，也不为君王写作，而是为天下写作。
近现代背景变了，“民族-国家”概念进入了现代文学的核心，是西方文化的影响，是欧洲出来的。这个概念通过帝国主义殖民或革命进入全世界，在中国最初是被迫接受。
胡适的一篇文章开启中国现代文学，就是发表在《新青年》上的《文学改良刍议》。
中国现代文学在大陆是胜利历史、在台湾是失败历史，香港没有限制。
作家许杰先生说，“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，这就是文学，因为打破了语言的常规。文学就是对于语言的一种陌生化，而语言表达总是追求表达更快更直接。
02 留学生们的救国之道
关于“五四”的不同看法
第一个是学生运动。1919年5月4日，因为巴黎和会，北大学生上街游行，火烧赵家楼。
第二个是，1917年到1923年的白话文运动以及新文学运动的开始。白话文，从留学美国的几个学生提出建议，到全中国实现用白话教书，中间最多只用了6年，非常厉害。
第三个是，泛指二十世纪二三十年代的新文学。
还有几个大家的观点：
余英时：认为“五四”有很多不好的后果，直接影响到后来的WG，摧毁了民间社会。余英时是钱穆的学生。
李泽厚：那一代知识分子身上有两个任务：第一个任务叫启蒙、唤醒大众；第二个任务交就往，国家要亡了，必须救国。两个工作本来可以统一，但在当时中国，经常发生矛盾。
林毓生：这代作家不是反儒教的，恰恰他们是太儒教了。用思想、文化来解决社会问题，这正是儒家思想的核心。一个古代国家转向现代国家，其他国家都是依靠军事、经济、法律，只有中国要依靠思想。
李欧梵：五四讲民主、讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个成功了，及时进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了。
中国文学担任的家国使命
放眼全球，没有一个像中国一样，是由研究文字和文学的人发动的。整个中国的现代社会变化是由文学运动产生，而文学运动起源于两篇讨论怎么写文章的文章。
必然原因是中国儒家的“文以载道”的传统。
胡适和陈独秀，他们在一百年前用两篇文章启动现代中国文化政治的巨大变革，其中一个是1879年出生，一个是1891年出生，一个是七零后，一个是九零后。很多作家，都是八零后和九零后。当初，他们这一代人做事情的时候，都非常年轻，就是今天意义上的八零后、九零后。
现代作家们的家庭规律
大部分的中国现代作家的父亲，都在这些作家未成年时去世了。这不是偶然现象，而是包含某种规律性。
比如鲁迅的父亲，他十来岁时候去世，郁达夫的父亲、老舍的父亲、茅盾的父亲。
鲁迅说过：当从小康人家堕入困境时，你最容易看见世人的真面目。
这里面两点非常重要。第一，小康人家。第二，钱要越来越少。一般父亲去世，家境就往下走，虽然还有些家底，但是越来越惨。当然当代作家就不一样，比如余华、莫言、王安忆等。
还有一个规律，这些现代作家的启蒙老师大都是母亲。中国现代文学里面说父亲好的极少，算来算去只有一个半。一个是冰心、半个是朱自清的父亲。母亲被人恨的只有张爱玲。
比如胡适，不管什么人的话胡适都可以不听，但一定要听母亲的。
很多中国现代作家都是这个人生模式：父亲去世了，母亲和儿子互相拥有。老舍和母亲、郁达夫和母亲、鲁迅和母亲、胡适和母亲。
母亲最重要的愿望和指示就是娶妻生子。当时就是母亲已经指定了一个原配夫人，但他留学以后又找到了新的爱情。
中国现代作家多有第二次婚姻，胡适却是一个例外。虽然也有些女朋友，夫人却只有江冬秀。胡适的思想洋化，外表也非常洋化，是一个自由主义者，可是他内心一直有一个中国传统文化的道德标准。
“五四形象”的穿衣风格，最简单的就是戴一条围巾，一遍垂下来，另一边甩过去，这也和胡适有关。
03 两篇文章启动了文化政治的大变革
胡适：《文学改良刍议》
要点是“八不主义”，最重要的是第八条。
要理解这篇文章历史意义，要看大背景。要改变民众，从文字入手。文言文太难。
什么都是白话好，有一样白话不如文言，就是写诗，这是梅光迪的观点。
许教授也私下认为：五四的小说、散文、戏剧都不错，可是新体诗能不能必过旧体诗，这是有疑问的。
而胡适认为写诗也是白话好。这就是胡适勇敢的地方。
陈独秀：《文学革命论》
看看两个人的文章的名字。他们共同点都不是爱好文学，把文学当成工具。
胡适把文学作为工具，目的是文字改革、语言改革；而陈独秀把文学作为工具，要社会改革、政治改革，这是一个不同。第二个更为不同的是：一个是”改良“，一个是”革命“。
非独立行为能力者请勿入内。本文纯属一个毫无远见和真才实学的小小房地产行业HR从业者的愚昧见解，仅供讨论。
以上文字，未经许可，谢绝转载。欢迎转发，谢谢。
