华杉版资治通鉴【1892】什么是权变。2023-04-16

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　　朱泚将要投奔吐蕃，其部众一路逃散，到了泾州，才剩骑兵一百余人。田希鉴闭门拒绝他们进城，朱泚对他说：“你的符节，都是我授予的，为何临危相负！”让人焚烧城门。田希鉴取符节投入火中说：“还你符节！”朱泚部众都哭。泾州士卒于是杀姚令言，到田希鉴处投降。朱泚独自与范阳亲兵及宗族、宾客向北前往驿马关，宁州刺史夏侯英又拒绝他。到了彭原西城屯，其部将梁庭芬射击朱泚，坠落坑中，韩旻等将他斩首，回泾州投降。源休、李子平投奔凤翔，李楚琳将他们斩首，将首级送到皇帝行在。

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皇上命陆贽草写诏书给浑瑊，命他访求在奉天失散的宫女奴婢。陆贽上奏，认为：“如今巨盗刚刚平定，疲病的小民，创伤的士兵，都还没有安抚慰劳，而首先访求妇人，不符合大家对维新气象的盼望。谋划事情，善始的多，善终的少；而如果一开始就不认真考虑，结局还会好吗！陛下所赐给浑瑊的诏书，臣不敢写！”皇上于是不降诏，但直接派宦官去找寻。

六月六日，皇帝下诏，以吏部侍郎班宏为宣慰使，慰劳将士，抚慰百姓。

六月七日，李晟斩文武官员受朱泚宠任的崔宣、洪经纶等十余人，又上表汇报守节不屈的刘迺、蒋沇等人。

六月十日，任命李晟为司徒、中书令，骆元光、尚可孤也升官，各有等差，任命检校御史中丞田希鉴为泾原节度使。

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　　皇帝下诏，改梁州为兴元府。

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六月十五日，任命浑瑊为侍中，韩游瑰、戴休颜升官，各有等差。

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　　朱泚败亡时，他所任命的长安留守李忠臣逃奔樊川，被擒获，六月十七日，斩首。

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皇上问陆贽：“如今抵达凤翔准备迎驾的诸军，军力强大，我想要利用这个机会，派人去替代李楚琳（凤翔节度使），如何？”陆贽上奏，认为：“如果这样做，就跟胁迫绑架一样，如果说是铲除叛乱，则胜之不武；如果说这是正常职务调动，则用心不诚。今天这样做了，以后再到别的地方巡视，谁还敢欢迎入境！出这个主意的人，或许说这是权变之计，我看不出这有什么道理。权变的意思，是拿同类的事情来比较衡量，如今陛下御辇所经过的地方，第一站就干胁夺的事，换一个将帅，而有损万乘之君的道义，得到一方地盘，而让全国藩镇惊疑，这是颠倒轻重，称之为权变，不是搞反了吗！以反道为权，以任数为智，君上这么做必定失去人心，臣下用这种办法必定陷身灾祸，历代之所以多丧乱而长奸邪，都是这个原因。不如等陛下回到京师，安定下来时候，征召李楚琳，授给他一个官职，他喜于陛下恩典，奔走赶来还怕来不及，岂敢违抗诏命，招来诛讨呢！”

六月十九日，皇帝车驾从汉中出发。

华杉曰：

“以反道为权，以任数为智”，这十个字说透了历史一切错误，把违反道义当权变，把玩弄权术，耍小聪明当智慧，总是要搞事情，时刻要利益最大化。

什么是权变，这是篇大文章。正道的权变，《孟子》上有讲：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”男女授受不亲，是礼，是规矩；但是，嫂子溺水，小叔子就可以伸手拉她上岸，这就是权变。权变是讲遵守道义，但是，小道理要服从大道理，嫂子要淹死了，你说男女授受不亲，就不对了。

后来呢，权变就不是讲道义了，而是讲随机应变，没有一定之规。最典型的说法，是“守正出奇”，说这词的人，都说是来自孙子兵法，但是孙子兵法没有这四个字，任何兵书都没有，是以讹传讹。既然没有出处，就没有解释。但联系他们使用这个词上下文的意思，就是权变，平时要遵守原则，“关键时候”可以放弃原则。那么就是不遵守原则的意思了，因为原则本来就是用来管“关键时候”的。权变，就是只要我认为结果是好的，或者可以利益最大化，在关键时候，我就可以不守规矩，不遵守道义。

德宗的思维方式，这是一贯的，前面已经有过多次了，形势稍微对自己好一点，他就要提高要价，就要进一步利益最大化，然后呢，就闯下下一次灾祸。

给他出这个主意的人呢？就是一些没有思想，没有见识的人，但是，他们想要立功，就不停的给皇帝出主意，希望能采纳一个，干成了就是自己功劳。而他们出的主意，都是顺着皇帝的一厢情愿，煽风点火。这样的人，每个领导者周围都有。

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　　李晟在长安治理整顿，为各衙门回京办公做好准备，自请到凤翔迎接皇帝，皇上不许。内常侍尹元贞奉命出使同州、华州，尹元贞却擅自到河中招谕李怀光。李晟上奏：“尹元贞矫称皇帝诏命，擅自赦免元凶，请理其罪！”

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秋，七月七日，皇帝车驾抵达凤翔，斩乔琳、蒋镇、张光晟等。李晟认为张光晟虽然身在贼营，但是在灭贼过程中也出了很大力，想要保全他性命，皇上不许。