“奶奶妈”的判令你要遵?

      亚菲尔说：“一个专业是劝诫人们，导人信主的人，当群众对他众望所归的时候，他绝不要误以为自己已变成穆夫提。同样，人们也不要以为，凡是登上演讲台的人就能出论断。”

        我们民间流传着好多骇人听闻，但我们还深信不疑的“律例”，比如说，必须要迟些洗亡人，否则亡人带不住小净等。这些已经深深地印在了我们的脑海中，擦之不掉，挥之不去。

        我们通常把这些称之为“奶奶妈的号昆”。

        当下，除此之外还多了一些貌似是专业人士的论断（法特瓦），实则正如伊玛目亚菲尔所说的：“一个专业是劝诫人们，导人信主的人，当群众对他众望所归的时候，他绝不要误以为自己已变成穆夫提。再比如，一个专业是圣训，或者语言，或者原理学的人，人们不能要求他们出论断，他们出论断也不行。能出论断的只能是法学家。”

        这正是我们常常所说的“术业有专攻”。令人遗憾的是在世俗知识领域，我们都很重视专业，可在教门知识层面我们却忽视了专业。举个很简单的例子：一个医生想要给人治病，前提是必须要获得相应的知识使其有资格治疗，这样，医疗机构才会允许治病救人。然而在教门方面，我们常常发现这样的人，背记了一两段圣训，就头头是道，给人颁布法特瓦。

        这种争先恐后出法特瓦的现状怎么办呢？

        对此，艾布•哈智在其《判令规则注释》中提出了几种治疗随意出论断的办法，为保护我们不要陷入自毁而毁人的境地。

⒈锻炼自己经常说“我不知道”。

        伊玛目舍尔宾也说：“我不知道是知识的一半。”

        对此，圣门弟子们说过好多的言论，鼓励人们去说“我不知道”或者“真主至知”。

        据伊本•欧麦尔传述：“知识就是三种：经训和不知道。”

        伊本•麦斯欧德（愿主喜悦之）说：“你们中谁知道，那就说他知道的；若不知道，那就说真主至知。因为当有人被问及他所不知道的，他说真主至知也是一种知识。”

        这些由先贤传述而来的言论就表示，他们害怕无知而出论断，尽管真主命令传达号召，不能有丝毫隐藏。

⒉负责的相关机构严格把关穆夫提的情况。

        就像欧麦尔（愿主喜悦之）曾经，就不允许任意哪个圣门弟子都可以传述圣训，教授人们。因为，他曾经就禁止伟大的圣门弟子艾比•乎莱勒（愿主喜悦之）给人们传述圣训。（当然，这一点我们做不到，合适的国家才能这样去做。）

⒊严格遵循特定法学学派出论断的原理原则。

        任何一个人，都不能依照自己的想法，随意的出法特瓦，而不去注意法学著作中提到的原理原则。法学跟其他学科是一样的，都有其相应的，特定的原理，想要探讨的人不能装作忘记或者不知道。

      作为穆夫提，不是立法者，而是阐释经训中真主与使者规定的律例，所以不是人人都可以颁布法特瓦的，而是有相应的，博学的老师教导下，代代相传的知识体系，还要必须了解其所处时代人们的各种状况。

      当然，仅仅的了解，知道是不够的，还要在所处时代的诚实可靠的穆夫提身边不断地练习。因为颁布法特瓦还需要独特的眼光，具有真知灼见的法学能力，而这仅仅通过阅读法学著作是不够的，还要配以实际操作和丰富的经验。

      这就好比医生，仅仅通过学习医学知识是不允许治疗病人的，而是通过一个医术精湛的医生的培训，不断地练习，实践才可以的。那在教门律例方面更是如此，必须小心翼翼。

      可惜的是，这一点在当今，很多人已忽视了。（用意提醒）

⒋只有资格的学者出法特瓦。

      在其能出法特瓦规则中学者们提到：并非凡是学习法学的学生都可以出法特瓦，而是只有获得法学能力的人才能出法特瓦。这种能力可以使人了解律例的原理原则，原因，还能甄别受论的著作和非受论的著作。当然，获得这种能力的证据就是精通法学的学者们允许你出法特瓦。

      伊玛目马力克说：“我一直没有出法特瓦，直到70个人作证我有资格出法特瓦。”他还说：“一个人不应该认为自己有资格做某件事，除非他询问比他更有知识的。”

      非常时期，需要我们大家一起携起手来，抵制异端，名扬真理，严格遵循教门律例，在颁布教法律例过程中小心翼翼，以敬畏真主为前提。

          祈求真主慈悯我们！

                    阿米乃！

         

“奶奶妈”的判令你要遵?