我所理解的阳明心学

      2015年的4月份，我踢球脚崴成了重伤，没办法上班，只能在家修养，一个多月的时间里脚都不能落地。我除了卧在床上看书，其它的事情不愿意做。

      最开始我看四书，我看孔子真的是非常厉害，凭借自学就能掌握那么深奥的道理，做到那么高端的礼仪，可以说学到哪，行为就跟到哪，真的是非常厉害，要不怎么说他是圣人，我们后人都得仰望呢。

      孔子相当于在江湖上掌握了最高级的武功，谁也伤不了他，能让孔子生气愤怒的言行几乎不存在。

      但是按照孔子的方法进步，对于咱们普通人来说是非常难的，孔子是天才，从了解一件事到深知它的道理，再到自己掌握运用，用时很短，我们普通人可能一辈子的时间都不够用。

      孟子的想法接地气很多，他去的国家基本都容易混的开，不像孔子颠沛流离。孔子是学究型的，孟子是社会型的，孟子和上流社会的交流很愉快，孟子的诀窍就在于激发善意。孟子自称自己有浩然之气，其实就是自身充足的善意。孟子的自身成长就在于激发自己的善意，即使和别人聊天，也总能发现对方的优点，把对方聊的乐呵儿的，循序渐进引导对方做出正确长远的事情。

      王阳明的心学如果还算儒家范畴，应该师承孟子。孔子的方式太死板，除了他和后来的朱子，能驾驭的人太少。孟子的想法有灵活性，和王阳明一样，无论外界环境如何，都能镇定自若，灵活高效处理。

      孔子也好，朱子理学也好，都是靠苦读天下书，世界上的道理都在外面，只有不断学习才能知道真理，才能把事情做好。

      王阳明讲究悟性自足不假外求，所有的道理我们身体里都有，我们需要的是事上磨练，事上静心。

      王阳明有心学四决，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

      什么意思呢？

      “无善无恶心之体。”

      为他人着想的公心就是善，为自己着想，认为自己的道理就是所有人的道理就是恶。你看所有的吵架、打架、杀人等恶性事件，都是人们站住了自己的理，觉得自己的道理没有错，都应该围绕了自己办事，这个时候不仅激发了自己的恶意，也激发了对方的恶意，什么事情都没法解决了。

      人应该先属于自然界，再属于社会的，所以心应该首先是自然属性的东西，大灰狼吃了小白兔是自然规律，没有善恶之分。

      所以，心的本来面貌应该是没有善恶好坏的，一切都是自然规律和自然现象。物竞天择的背景下，我们遇到任何困难都会从容，无论自然选择还是社会选择，都是没有善恶好坏区分的。

      “有善有恶意之动。”

      意念是产生事情的根源，有一念就有一事，没有念就没有事，这和佛家的思想很像。上学的时候，学马克思哲学，有同学批判这是唯心，客观存在的事物怎么可能随着人有没有念想，说有就有，说没就没呢？

      我们抛开物理磁场的原理不说，就在人做事的这个角度上讲，意念动了，很可能心就动了，心动了，人做事的心态就变了。比方说，一个人在两座30层的大厦之间走钢丝，他知不知道下面很恐怖，掉下去命就没了，他知道，如果他在走的过程中，一直在想这个事，心理会越来越恐惧，他一定走不完全程的。

      所以佛家让人斩断意念，王阳明讲的不动心，都是让人可以中正平和地去做事，不偏不倚，不被任何事情左右。这和马克思讲的唯物论的出发点不一样。

      “知善知恶是良知。”

      良知就是处理社会关系中的本能，我们在社会中生存，本能地知道什么是善什么是恶。

      “为善去恶是格物。”

      格物就是追求真理的方法和路径。 这句话是我们处理社会关系中的方法论，也是孟子善用的方法，就是激发善意，避免恶意，善是我们每个人共通的东西，恶是我们每个人独有的东西，讲我们独有的东西，是没法和别人的想法互通的。

      王阳明的心学原理很简单，不需要看很多书，主要就在事上磨练。

      我一直在看王阳明的原版书，很少看其它人写王阳明的书，看原版书，一遍又遍的磨文字，能悟到哪里就算哪里，过几年阅历多了，就拿出来再磨一磨。这一年，有点忘记了阳明心学，做事处事有些退步，最近遇到一件不愉快的事，反思自己，才回想起自己在万般困难下，也曾胸有成竹，闲庭信步。