白话《庄子.庚桑楚》：生死本为一体

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“庚桑楚篇”：

1.古之人，其知有所至矣；恶乎至，有以为未始有物者；至矣，尽矣 ，弗可以加矣

古之人，其知有所至矣：古代的人，智慧已经达到很高的境界。

恶乎至，有以为未始有物者：达到什么样的境界呢？有人认为宇宙开始是不存在事物的。

至矣，尽矣 ，弗可以加矣：这是最高明，最完善的观点，不能够再添加什么了。

2.其次以为有物矣，将以生为丧也；以死为反也，是以分已（yǐ）；其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体 ，以死为尻（kāo）

其次以为有物矣，将以生为丧也：次一等认为，宇宙初始已经存在事物，他们把产生看作是另一种事物的失落。

以死为反也，是以分已：把死亡看作是回归自然，而这样的观点已经对事物有了区分。

其次曰始无有，既而有生，生俄而死：再次一等认为，宇宙初始确实不曾有过什么，不久就产出了生命，有生命的东西又很快死去。

以无有为首，以生为体 ，以死为尻：把虚空当作头，把生命当作躯体，把死亡当作尾巴。

3.孰（shú）知有无死生之一守者，吾与之为友；是三者虽异，公族也；昭（zhāo）景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也

孰知有无死生之一守者，吾与之为友：谁能懂得“有无，生死”本为一体，我就跟他交朋友。

是三者虽异，公族也：以上三种认识虽然各有不同，但从万物一体的观点看，却并没有什么差异。

昭景也，著戴也：就像楚国王族中“昭，景”两姓，因为世代为官而显赫。

甲氏也，著封也，非一也：又因为世代封赏而显赫，只不过是姓氏不同罢了。

“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。