《西游记》第一回第一段讲什么？
篇诗里有一句叫：欲知造化会元功。《西游记》第一回第一段就讲得是这句诗里的内容：
原文：
[盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”（这首诗的意思是什么？全诗是什么？）到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。]
第一段讲了：会、元、混沌、三才、四象、五形各自的定义。特别是上面的黑体字的内容，就是这段需要了解的重点所在。
三才：天、地、人是什么时间段生成的。分别为：天开于子，地辟于丑，人生于寅。《幼学琼林》、《夜航船》这些启蒙书里边都讲三才者：天地人，三光者：日月星。
这一段所包含的知识点有：
1、会、元各自的定义。上一次开篇诗细读里讲过了解它们 的方法：找度娘这位好老师。
2、天干地支纪年法，简单讲一下，也是度娘里找的，有关的东西非常多，有兴趣的可以专门去研究。
天干地支纪年法，源于中国。中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。
十天干即：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支即：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xu第一声）、亥。
十二地支又与十二生肖对应:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
3、四象、五形：这些知识都来于《幼学琼林》、《夜航船》等书中
4、邵康节宋代的历史人物及他的诗的意思：
邵康节（一O一一～一O七七）邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。是中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
5、《易经》系辞传里的内容：易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”
《易经》是本什么书？有人说它是一本算命的书，有人说它是一本看风水的书。这些话对不对了？不能说全对，也不能说全错。《易经》有没有这样的功能呢?不能说没有,也不能说有。它其实是一本包罗万象的书，它所包含的宇宙人生的大智慧。无时无刻不在给我们帮助与启示。
如果在生活中，不论你在哪方面遇到了困惑，如果你向《易经》提出了求助，它都会给你一个建议，让你参考，帮助你做出某方面的决策．
那么《易经》到底是本什么书了？它其实是一本包罗万象的书，它是群经之始，万化之源，它所包含的宇宙人生的大智慧。无时无刻不在给我们帮助与启示。
《易经 系辞》传里有一句话叫＂无有师保，如临父母．＂就是说它的智慧提醒，就像师长和父母在你的身边一下，会和你交流，会给你智慧与力量．
从以上这些知识点我们应该学到什么：
1、从全书的第一段开始，我们就会发现作者是一个知识非常丰富的人，真正的学富五车。儒释道的学问，他都非常精通，而且随手拈来，运用自如，真正做到了把知识转化为学问，化在自己的血液里了。
2、中国的古代的天文历法，我们必须作一些基本的了解。这是我们老祖宗智慧的结晶，值得我们好好地珍惜。
3、邵康节是一位鸿儒。对他也必须做一些基本的了解，甚至看一些他的著作。对我们学习《西游记》只有好处，没有坏处。他有不少的著作，有兴趣的可以通过度娘去找来看看。
4、了解《易经》这本古代智慧书。要知道它是群经之首，是中华文化的源头。以及易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”这段话是什么意思，必须弄明白。
5、《幼学琼林》、《夜航船》这些古代了解与掌握基本常识的书，它里面包罗万象，哪方面的知识都有，还是应该多看一些，这样才能更好地理解书里的内容。不但对看这本书有用，对看其它的古代经典也非常有用。
6、只有细细地把这些都了解了，才能继续读下一段，否则不明就里就糊里糊涂地往下读，不是好的正确地读书方法，那是浮光掠影式的阅读，只图快，其实这样的读书方法，看着快，实则慢，因为你并没有真正学习到任何东西，只是看个高兴，或是为看书而看，没有让时间发挥出它应有的价值，实在可惜。
