《阳货篇》17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾

17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

【注释】

▲孺悲：鲁国人。《礼记·杂记下》：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。”（恤由死时，鲁哀公派孺悲到孔子那里去学习士丧礼，于是《士丧礼》才被记载了下来。）

▲疾：病。

▲将命者：传话的人。

【译文】

孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（故意）让孺悲听到。

【学而思】

承接上一章“予欲无言”，“取瑟而歌，使之闻之”即行不言之教。

朱熹《论语集注》程子曰：“此孟子所谓不屑之教诲，所以深教之也。”

《孟子·告子下》：孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（孟子说：“教育也有多种多样的方法，我不屑于去教育他，这其实也是在教育他啊。”）

孺悲初次拜见孔子，不经绍介而直接拜见，是失礼的行为。《仪礼注疏》上说：“孺悲欲见孔子，不由绍介，故孔子辞以疾。”古人初次拜会，为了表示对主人的尊敬，要经过第三方介绍，才能去拜访。

绍介：古代宾主之间传话的人称介。古礼，宾至，须介传话，介不止一人，相继传辞称绍，故称绍介。

【知识扩展】

《礼记•少仪》：“闻始见君子者，辞曰：‘某固愿闻名于将命者。’不得阶主。”

（听说古人相见之礼，如果是第一次拜访君子，就要说：“我希望通过绍介人把我的名字传达给您。”不可越过介绍人直接拜见主人。）

《礼记•聘义》：“介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也。”

（要通过中间的介绍人传递消息，是君子对于他所尊敬的人不敢有所简慢，来表达周备极敬的心意。）

《说苑•尊贤》记载：孔子之郯[tán]，遭程子于涂，倾盖而语终日。有间，顾子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中而见，女无媒而嫁，君子不行也。”孔子曰：“由，诗不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见。大德毋踰闲，小德出入可也。”

（孔子到郯国去，途中与程本相遇，停车交谈，两人把车上的伞盖靠在一起，亲切交谈了一整天。过了一会，孔子回过头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不太愿意。过了一会儿，孔子又回过头来对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不在意地回答：“我听说，士人交往没有介绍人就相见，女子不经过媒人就出嫁，都是违背礼的，君子是不会这样做的。”孔子说：“仲由，《诗经》上不是说：‘旷野里有蔓草，团团的露珠落叶上，有一位美人，长得眉清目秀，不期而会的相遇，正合我的心愿。’现在程子是天下的贤士，对于这位贤人如不赠送礼物，可能终身见不到他了!在德操大节上不要超过界限，在细微小节上有点出入是可以的。”）