透明色+蓝绿色，不会满足的人比会满足的猪幸福

透明色+蓝绿色，这个颜色组合中透明色在蓝绿色之上，暗示着阿努比斯的洞见(透明），有力地穿透心中有创意的沟通（蓝绿色），由七个脉轮的光中制造出发光的彩虹。如果我们能学会平衡自己的正面和负面能量，我们就能得到洞见，头脑的清明和表达真实感受的能力。

 奥黛丽 赫本主演的经典影片《蒂凡尼的早餐》里，霍莉会穿着黑色小礼服，戴着假珠宝，在蒂凡尼精美的橱窗前，慢慢地将早餐吃完。可颂面色与热咖啡，仿佛变成了盛宴。。。 对于亲人，你有多久没给父母打过电话了？你有多久没夸妈妈煮的饭菜好吃了？你有多久没陪爸爸聊聊天，谈谈梦想，事业和未来了？ 对于朋友，你有多久没关心过他们最近在干什么， 有什么开心或者不开心的的事了？你有多久没跟他们在路边摊吃烤串，喝冰镇啤酒，回顾往事了？ 对于恋人，你有多久没送过对方礼物了？你有多久没跟对方说过简单而又普通的“早安”和“晚安”了？你又有多久没跟对方说过“我爱你”了？ 对于自己， 你有多久没做详细的人生规划了？你有多久没提过年少时的梦想了？你有多久没腾出一些时间与空间，让心灵回归平静了？那么多有意思，有意义的事，我们都太久太久没有做过了，是啊，年复一年，日复一日，你是否觉得每天过得和昨天一样，今年也和去年一样，生活越来越谈，也越来越潦草。有时恍然配醒过来，问自己：这种日子到底过了多久？ 有时候，生活的枯燥无趣皆是因为缺乏仪式感。

 有人说，这是一个“仪式感缺失和匮乏”年代，很多人的生活不再精致，很多事情流于形式，一点点让生活变得无趣。 不过也有这样一些人，他们简直把日子过成了诗，他们会在闲暇之余摆上精致的餐具，为家人准备简单又温馨的食物，用一束花或者是路边的枯枝来装点房间。 他们生活规律，坚持运动，让身体依然保持轻盈；他们喜欢收集明信片，老唱片，CD，甚至自己动手弹一首曲子，把日子过得细水慢流；他们也会重视每一个节日，为朋友和家人精心挑选一份得体的礼物。

这两种生活，你更喜欢过哪一种？很明显是后者，谁不希望人生过得更精致？ 然面，谁的生活又不是一地鸡毛？婆媳关系，孩子叛逆，偶尔抑郁，生活本身就是狼狈和辛苦的，但是，我们仍然要从无趣中寻找快乐，从柴米油盐中寻找诗和远方？

正如作家王小波说的， 一个人只拥有此生此世不够的， 他还应该拥有诗意的世界，任何时候，都要尽量把日子过得精致。 例如， 盛夏，去海边住几天，每天什么也不做，就是看海和发呆，漫步在沙滩捡贝壳，这样的时光， 是用来滋养自己的。 或者趁孩子不在家时，做点自己喜欢的事，看自己平时没时间看的书。 买一束新鲜的勿忘我，插在餐桌上。 或偶尔去听听音乐会，宠幸一下自己的耳朵。 让生活慢下来，让人生丰富起来。 而说到工作，一生中我们会在工作中投入大量的时间，不管是就职于大是小公司，或者自己创业，但是， 我们在改善工作体验方面， 如改善人际关系，提升创造力和专注力，应对生活变动和公司变革等，又投入了多少时间呢？仪式可以有效地改善我们的工作体验，让我们表现为心目中希望的那样。

这些举措可以帮助我们建立起情感纽带，解决冲突，表现得更好， 以及帮助我们适应变化。 下面一起来看一下仪式的定义：一个人或一个集体遵照某种类似的模式或程式重复进行的动作。在进行仪式的过程中会使用一些象征符号，并为这个仪式赋予某种含义 。

仪式的意义与众不同，这就把平凡变成了特别。 仪式具有神奇的力量，能够让一些普普通通的时刻变得令人惊喜和难以忘怀。 仪式能够创造意义，让我们的生活，团队和产品更有意义。 仪式赋予我们秩序和意义。 仪式为人们提供了一个世外桃源， 在这个世外桃源中，人们可以扮演另一外自己，仪式可以有效改善我们的工作体验，让我们表现为心目中希望的那样。 事实上，无论是我们个人的生活想要更有品质还是你想改善你的工作体验，我们都可以尝试借用仪式的力量来改善我们的人生。

每一个精灵的灵魂 在野蔷薇中像光和鸟一样的跳跃着 这首小诗，随着我， 轻快的唱着和起舞 从现在，一直到天亮， 每一个漂泊的精灵透过这个屋子 都将拥有最佳的新娘床蒂， 那是我们所祝福的。 莎士比亚《仲夏夜之梦》 第五幕，第二景

生活中的仪式感，不是矫情，而是一种积极向上，豁达乐观的生活态度，让人相信自己配得起更好的一切。仪式感， 是一种对生活认真，尊重，敬畏且热爱的态度。 仪式感让我们尊重自己和自己的人生。

 帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。如果说仪式感会帮助我们变得更像心目中的自己，那么你是否想过自己心目中的自己是什么样的呢？或者你希望自己成为什么样的呢？ 为什么得到了想要的东西，内心依然空空荡荡？为什么身处闹市，依然孤独到想要死去呢？ 为什么一旦停下来，就会体验到强烈的无意义感呢？甚至对存在本身感到焦虑呢？

但是， 到底什么才是我呢？这个“我”， 有真实和虚假之分吗？怎么才算是真实的自我呢?哪些又算是虚假的自我呢？是要根据我们心理构成的哪一部份来分辨？是我们先天的本能和情绪，还是我们后天的信念和价值观呢？ 在我们各种自相矛盾的欲望和行为之下，真的有一个所谓真实的自我吗？ 我们很多人会把“自身”理解为自我，“自我”就是自身，自己，但事实上自身所指可能比自我要复杂一些。

我们就说“自我”，我们在称为“我”的那些东西，心理学家卡尔 罗杰斯认为：我们有一个想要成为的和我们觉我们是的“自我”。 所谓“现实的自我”和理想的自我“， 这两个是能够分得出来的。 几乎每个人都能够体验到这种，我希望我是哪一种人， 但是我觉得我实际是哪一种人。 我们每一个人似乎都有这么一种原始的力量， 要成为我们自身， 这有一点儿类似本能。

然而人的成长是需要一个环境的，没有全然的，没有条件的，任你自由成长， 成为你自身环境。 比如父母，老师，政府，社会习俗等等， 因这些条件和环境，使得我们人很难按照自己本来的样子去成长。 当我们在成为自身的过程打扰到，我们就会产生不当感，甚至从心理治疗和咨询的视角来看，我们就会遇到这样或者那样心理困扰。 我们的心理困扰不是因为我们病了， 而是因为我们没以成为自身本来应该成为的样子。

不过， 谁又知道你本来要成为的那个样子是什么样子的呢？ 所以也许现实的自我和理想的自我在这里有了一个中间的地带。 当一个人的理想自我和现实自我完全成为一个， 他会是最健康的人吗？或许他会很愉悦，但是也就失去了生的动力， 因为他不再有所希冀，也不再有所不满， 于是他也就不再有任何的动力。 莎士比亚的戏剧《李尔王》 里有这样一个说法：人生有两个悲剧，一个是你所有的愿望都没有实现， 一个是你所有的愿望都实现了。

所以罗杰斯的自我观主张， 我们如实地看到本来就有两个层面的自我，至少是两个层面的自我，然后我们试图去弥合这两者之间的距离。 这个弥合的过程确实是可以让我们更加接纳自己，更加符合我们成为自身的这样的路径。 如果拿现代人来说的话，我觉得现代人更像一棵盆景， 我们做了一些设计，没有让它长成它本来应该成为的样子。 它会长得弯弯的来满足人类的感官，但是对于树来说它是病了的， 是所谓的病树。 我们看到在高山顶上，生存条件极其恶劣， 但是就会有松树，柏树在岩石的夹缝里长成茁壮的， 但和别的地方不太一样的树。 但是正是一些恶劣的条件让我们看到不一样植物，在植物成为它自己的那个样子的时候，它与环境之间有一种被动的适应。 我们没有办法生活在一个完全没有外部环境干扰的环境里， 但是这并不影响我们永远保留着那种要成为自身的那样一种冲动， 心理学家卡尔 罗杰斯说这种力量称为机体智慧。而这个智慧它有一个特征， 它会根据内外环境是否适合我们成为自身， 来做一个善恶判断。它是直觉性的判断， 不是推理性的判断。 在别人看来特别好的环境里边，你未必是愉悦和满足，因为那不是你想要成为的样子， 所以这是一种与生俱来，伴随着机体的智慧。

前面讲到因为在成长的经历里受到价值条件作用的扭曲，你并没有按照你的机体智慧的判断行事。 我们生活当中会有这样或者那样的一些权威，他的观点会影响你的人生，他掌握了一些资源和权力，会让你到在按照本心行事的，你会受到生存威胁。在这种情况下，人的存在性焦虑和恐惧就会让你不按照机体智慧的判断去做，所以你就活成别人希望你的那个样子。

阿努比斯是埃及故事中有着豹狼头的神，他以天秤守护着内在的智慧，帮助引导灵魂通过地下世界，我们心的纯洁和真实性就存放在这里被评估和保存着。。。 86号瓶， 透明/蓝绿色，是阿努比斯之瓶， 愿你在个人的个体化过程中体会到光，当你因过度痛苦而造成沟通上的困难时，将这个瓶子沿着发际线涂抹，和环绕整个胸腔部位。 这会让我们释放掉隐藏的恐惧，在沟通中变得更加明确。