《黄帝宅经》古法风水
风水学经典《黄帝宅经》又称《宅经》，被清代著名的大学士纪晓岚评价为“在术数之中犹最为近古者”，“其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。”通过解析《黄帝宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可以窥见中国自古以来风水的源流雏形，而且《黄帝宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅风水理论。《黄帝宅经》承继汉唐风水古法传统，在阴阳一说的基础上将住宅分为“阴宅”和“阳宅”。注意《黄帝宅经》书中所述的“阴宅”和“阳宅”都是指的人居住宅，阴宅并非指墓地，“阴宅”和“阳宅”指的是人居住宅的两种类型。这就是唐代以前的风水古法——“阴阳二宅二十四路法”。
阴阳宅的区分
<原文>凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移，悉名入阳；从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉从辰向戌移，悉名入阴。
<解析>黄帝宅经所述的阴宅和阳宅，都是指的阳宅，阴宅并非指墓地。阴、阳二宅都是指的阳宅，是阳宅的两种类型。判断方法为：不管远近，远到千里、百里，近到百步、十步，只要从东南巽方向西北乾方、从南面午方向北面子方、从西面酉方向东面卯方、从西北戌方向东南辰方搬迁过来的，都叫“入阳”，是阳宅；凡从西北乾方向东南巽方、从北面子方向南面午方、从东北艮方向西南坤方、从东面卯方向西面酉方、从东南辰方向西北乾方搬迁过来，都叫“入阴”，是阴宅。意即以搬入的原址到新址的方位来判断此宅是阳宅还是阴宅。阴阳之道在于阴阳交感、阴阳平衡、阴中有阳、阳中有阴。因此，《黄帝宅经》将住宅分为阳宅和阴宅，这并非机械和静态的，而是要体现阴阳互得、阴阳互参的共生关系。这与后世称墓地为阴宅，称人居为阳宅不同。
<实例>某人原住成都市人民北路一段，新近在人民南路一段购得一栋房屋，这套新房是阴宅还是阳宅？答：“黄帝宅经风水，北方属坎位为阳，南方属离位为阴，此人从北搬迁至南是由阳入阴，因此，这套新房是阴宅，应按《黄帝宅经》中的《阴宅图说》布局。”
阴宅向阳，阳宅向阴说
<原文>阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。
<解析>自古以来，中国人就提出了阴阳化生万物的思想观点，认为阴阳两仪便是天地之道；又是人伦之道，阴阳之气交感就像男女交媾，孕育和产生万物。正如《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意思是说“阴阳这种现象，是天地存在和运行的大道规律，是万物由来的根本和规范，是事物演变进化的父母，生死的本源，也是神明灵魂的府邸”。宋代著名理学家周敦颐在《太极图说》中，更是进一步做了明了的概括：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。静极复动，一动一静，互为根基，分阴阳，两极立焉。”“阴阳谐和，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。”又说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”以上论述，阐述了阴阳一静一动的属性。阳为父，为动；阴为母，为静。阴阳两极必须和谐交感而成阴阳之气，生化出水、火、木、金、土这五种万物最基本的组成元素，进而化生万物，生生不息。
<原文>是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。
<解析>老子《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物生长总要负阴抱阳，面向阳光，迎接生气、阳气，方才利于生长。但另一方面，阴阳之气相交还要讲究阴阳协调平衡；阴阳不平衡，就会产生病变。阴中有阳，阳中有阴，万物才能化生。阴阳不交，孤阴独阳，则万物就不可能孕育，就更谈不上生长了。这个道理就像冬天要获取温暖，夏天要寻求阴凉；男性要配以女性，女性要配以男性一样；只有这样，万物才能荣昌，百姓才能和谐。
<原文>凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
<解析>阳宅的宅第要向阴方，此说并不是指北方、西北方等晒不到太阳的背阴之地，而是根据辰戌一线划出的阴方，即西南、南面拓建才吉利，否则就犯了重阳的问题。而阴宅的宅第要向阳方，此并不是指面向东方、南方等阳光充足的方位，依然是依据上述辰戌一线划分出的阳方，即北方、东方拓建才吉，否则，就可能犯下重阴的错误。
八卦、二十四路、配男女之位
<原文>今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。
<解析>所谓“二十四路、八卦、九宫配男女之位”，是按后天八卦的八个卦象，划分出八个方位，并分别配上男女归属卦位，八卦八个方位加上中央方位，合为九宫；再结合十天干、十二地支，按“一卦管三路”的原则，加以组合，构成二十四个方位，称二十四路。
明辨住宅善、恶、吉、凶
<原文>宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。
<解析>《黄帝宅经》中最早将宅的格局和宅的形势作为宅子吉凶评判的重要指标之一，提出了著名的“五实五虚”说，即“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”显然，宅虚，为恶为凶，宅实，为善为吉。那么，怎样判断住宅的虚实呢？我们要抓住以下几点要素：既有风水基本原则的体现，要聚气聚生气；同时还要具有中国特有的人伦情理，讲求一家之内儿孙满堂，其乐融融。住宅人口少、院墙不完整，显然是不利聚气的，缺少人的阳气、生气的房子，肯定不是好事，故而为凶。门大、院内房屋面积小，既显得比例失调、不美观外，也会因了，门大出气多，难以聚拢生气，宅院面积大，房屋小，显得空旷，气自然也难以聚集，这些都是风水原理的基本要求。至于井灶不全，连起码的生活条件都不具备，与人伦不符，当然也不可能是善宅。五实则相对好理解，人口多，住房相匹配；院墙完整，六畜兴旺，宅厦与大门比例协调，看着美观得体，当然是生活殷实之家，故此善而且吉祥。至于水沟流向东南，归到五实之中，也体现的是风水的一个基本原则---即是来水最好从天门来（乾位，西北方），去水从地户（巽位，东南方）流走；这其实是中国大地理环境决定的。中国大陆西北是黄土高原和青藏高原，孕育出了长江和黄河，向东和东南流入大海。所以，自古以来风水理论上格外重视来水方、去水方，并且以乾位天门，巽位地户为正选。
住宅内外形制的风水影响
<原文>龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。
<解析>宅形对住宅风水有着极大的影响，在好的风水宝地修建不吉利的宅形，上吉之宅也可能变成大凶之宅。在《黄帝宅经》中讲述住宅的内外形制的风水影响时，作者提到，宅院内忌讳在“午地”，即正南面修建外形前凸像龟头的厅，向北冲射房屋，这种厅堂为凶。在南面有比较高的南北向的竖屋，冲抵正方，也不吉利。有决云：“龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。” 意思是说无论修建居民住宅，还是修建庭院别墅都应避免这种“凶亭”。在后世的阳宅典籍中，如《八宅明镜》、《阳宅十书》中更是论述了众多住宅内外形制的吉凶征兆。此外，所有宅第，不论阴阳宅，在午巳、巽巳方位即东南方位有高楼大榭，也是不利的，住宅前面应开阔平坦为宜。
来路、抵路对房屋的风水影响
<原文>修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。
<解析>修建住宅时不仅要注意吉凶方的修建顺序，还应注意从宅门外道路往来方向和迁移方向论吉凶禁忌；正如《黄帝宅经》所说：“修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。” 即是说，要按宅门前来的方向修建就是吉利，反之，去修与门前来路正相反的路则住不安宁。如从东边搬来入住的宅子，住后却去修拓西去的路，叫抵路。修来路，犯抵路的观念，与风水理论中喜来水、慎去水是一样的。因为来路相当于来财，接纳生气；而去路（抵路）则是去财泄气方。这种观念虽然有些绝对，但在人们的心理行为方式上，却是常人又乐于接受的。此外，人们还要注意的是，一旦确定了来路，来路则为住宅的福德方；其他方向的迁移和做其他方面的营生，包括婚嫁、买庄田或者六畜、就官职、做生意等等，不计远近，都宜向宅居的福德方，日久更吉庆；如果从抵路“刑祸方”来，久之则不利。门前的道路是宅居者与外界往来的主要通道，也就是风水上所说的来路，应具备“来财”的风水意义。因此，如果来路从东边来，你就只能在住宅的东边修路，而不能在西边修路，那样就犯了“抵路”，易导致财运衰败。
择日择吉对住宅吉凶的影响
<原文>唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。
<解析>地形好，宅内外形也好，也符合宅主命座，但不见得其风水一定就好。《宅经》甚至认为，修建房屋“唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。”而可以不需要忌讳什么将军、太岁、豹尾、黄幡、黑主以及音姓宜忌的规定，只要顺应阴阳二气的规律就可以了。其实，这就是中国风水吉凶评判系统中的要素——择日。风水学认为，日子选择的对不对，直接影响风水吉凶。这是因为中国风水特别讲求与事物生旺衰死周期的匹配，也就是随着四季的变化，事物呈现旺、相、休、囚、死的不同状态。旺即是王之意，处于旺盛状态；相即是宰相之意，属于次旺状态；休，即休息，退休状态；囚，即衰落囚困的状态；死，即被克制，已毫无生气的状态。风水理论中，人们不仅将五行金木水火土这五个事物构成的基本元素，与旺相休囚死相对应；而且还将十二地支与十二个月相对应，体现出事物从出生到死亡的全过程，即十二长生宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。临官、帝旺代表兴旺的鼎盛期，此阶段的方位和时间，风水都是吉祥的。反之，死、墓、绝是事物最衰亡的时期，此阶段的方位和时间、风水自然都是凶灾的。
逐月生气、死气方位说
<原文>每年有十二个月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来集，月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾也。
<解析>一年中，每个月都有生气、死气的方位，修造动土时要选在月生气方位，这样福气自然就会来。如果月的生气与天德、月德神煞所在的方位重合，则更吉利。如果犯冲，就会有凶灾。在《黄帝宅经》中具体详细地列出了各月生气、死气的方位，“福德之方，勤依天德、月德修。令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵”，即在生气营建，尤其是在天德、月德方位勤于修建，使之宽阔、厚实，保持清洁，一家人就会平安、吉祥、富贵。而若在死气方，以及五鬼、绝命、刑祸方营建，则会引致灾祸。与上述生气、死气时日和方位相应的还有所谓的土气之方。营建房屋宫室、需要动土，动土则会引发突起，犹如现代建筑工地扬尘破土造成环境脏乱一样，需要着意避免朝向土气所冲之方。否则，家人就会有灾祸殃及。如果迫不得已要面向土气之方，则应设法化解。如何推算每个月的生气、死气方位和时间？古人将时间和空间关系都设置在罗盘的二十四山上，如十干，既表示时间又表示空间方位。每一月的生气，在该月后两个时辰的位置；如对于正月来说，其生气就在后两个时辰的子月上；因此，在正月修建要选择子时和子的方位（正北）。相应的，要避免在子的对角线对冲方的午时和午的方位（正南方），故是死气所在的方位。
修建房屋先修凶方，再修吉方论
<原文>先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。
<解析>自古以来，修建房屋都是人们生活中的一件极其重要的大事。毕竟，建造一栋或装修一栋称心如意的住房，要耗费许多财力、人力和物力，不是一件轻松的事。在动工修建之前，人们首先要考虑的是宅居修建的先后顺序。而在《黄帝宅经》一书中明确提出了先修凶方再修吉方的观点。这是因为修建住宅时，人们必须要压住凶方。因此，凶方用工一百个工时，福德方用工就必须要二百个工时，压过凶方则吉。而如果先修吉方，再修凶方，则可能压不住凶方，因而修成凶患之宅。修建阳宅时，要从亥，即龙头修起，也是顺时针方向转到辰方龙尾修完阳方，再进入阴方，方才吉利。修建阴宅时，则要从巳方即龙头的位置开工修起，按顺时针方向转到天门，修建完阴方时，再修阳方，才是吉利。阳宅要从外部修整，阴宅多从内部修造。如果没有遵循这一规则来修建，则为大凶之兆，小则丢掉乌纱官爵，大则家败人亡。其他各种灾祸，如火光、口舌、破窘、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。犯冲的位置远，则祸发的时间显现的慢，可能是半年，或一年，或两年，或三年才开始发难；犯冲之近，则七十五日，四十五日或不出一个月即发。
