《共情时代》

《共情时代》

关于作者

弗朗斯·德瓦尔，荷兰著名心理学家、动物学家和生态学家，现任美国埃默里大学灵长类动物行为学教授，主要著作有《黑猩猩的政治》《灵长类动物如何谋求和平》及《人类的猿性》等。2007年被美国《时代》周刊评委当今世界具有巨大影响的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最伟大的十几位科学家之一。

第一，人性并不是极端自私的，对别人产生共情、帮助别人也是我们的天性之一；第二，我们基因也许是自私的，但物种演化的驱动力和个体实际行为的驱动力是有所区别的，我们的人性并不是极端自私的；第三，共情能力对于整个社会和我们每个人，都具有重要的意义。

在《道德情操论》中，亚当•斯密就提出，人类有一种天性，就是会关注别人的命运，会为别人的幸福而感到满足，为别人的不幸而感到悲伤，看到不公平的现象，也会感到不满。虽然这些事跟我们没什么关系，可我们就是会在意，我们会不由自主地想象别人的事发生在自己身上，并产生相应的情绪，有时还会为此而做点什么，这种现象就叫共情。

用一个例子来解释，就是性行为。我们的生殖系统和性冲动必然是为了繁殖后代演化出来的，但稍加思考就不难发现，我们进行性行为，绝大多数时候是为了获得性快感而不是生孩子，动物就更不用说了，它们连性和繁殖有什么关系都不知道。这就是说，个体行为的动机是具有自主性的，并不完全受基因所控制。

还有很多类似的实验证明了大多数灵长类动物都会对不公平产生强烈的反感和敌意，拒绝参与不公平的合作，作者把这种行为叫做不公平规避。

首先，我们说到了人性并不是纯粹自私的。我们生来就会对别人的命运感兴趣。共情有三个层次，像俄罗斯套娃一样一层套着一层，最核心的是情绪的感染，然后是关心与抚慰，最后是设身处地、带着明确目标地帮助他人。而共情的这种套娃结构也是共情来自演化的证据。很多动物也有共情的能力，这就进一步说明了共情是动物演化出来的天性。

其次，我们说到了就算基因是自私的，也并不代表人性也是极端自私的。道金斯的《自私的基因》指出，生物是为基因服务的生存机器，生物所有的行为都是为了尽可能多地复制自己体内的基因。于是就有人认为，个体也应该是全然自私的，甚至认为应该主动在社会内部进行人为的优胜劣汰。

美国的安然公司就是这一套自私理论的忠实粉丝，但安然公司的失败案例也证明了极端自私是行不通的。这是因为，物种演化的驱动力和个体实际行为的驱动力是有所区别的，为了某个目的演化出来的功能也经常被生物用在别的用途上。我们的基因虽然是自私的，但人性并不是极端自私的，共情是我们在演化发展过程中保留下来的重要能力。

最后，我们说到了共情能力对于社会和个体的具体意义。我们是高度社会化的动物，每个人都依赖着社会生存，必须学会与他人合作。而合作必然要面对利益的分配，共情让我们能够为别人着想，尽量保证利益分配的公正性，保证了社会生活中方方面面的合作能够有效地进行。共情为道德的发展创造了条件，每个人往往都希望社会是和谐而美好的，而人们对这个愿望的集体共情就是道德的根源。另外不得不说，人类折磨别人的天赋也来自共情，正是因为我们能对别人的痛苦有共情，我们才知道什么能让人最痛苦。