妖言三国：钟会必须死地理由
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文 | 妖師
参读历史，对于钟会反叛一事，史家、学者多有揣度，且对于其反叛之缘由亦多有言词……
其一，钟会反叛是忠于曹魏。吕思勉即尝言，‘钟会是个文人，很有学问的，不是什么不知义理的武人，他要尽忠于魏朝，是极合情理的。’
但吕思勉的观点并无依据，仅以文人作为判断标准，显然是荒谬的。特别是钟氏这种顶级世家，更是注重家族之延续，而少有忠贞之辈。
参《三国志·钟会传》载，毌丘俭作乱后，钟会与傅嘏谋，使嘏表上，辄与卫将军俱发，还到雒水南屯住’而破魏帝曹髦夺权之计，使司马昭顺利接洽政权。
后诸葛诞反叛，钟会又以计反全怿，致使诸葛诞功败垂成。曹魏先后两次针对司马氏拨乱反正之战，皆有钟会之参与，而使司马政权更加稳固。
后朝廷欲升为太仆，但钟会却辞而不就。而是以中郎官在大将军府任记室，为司马昭的心腹，可见钟会态度之明确。
参《钟会传》云，‘虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。’至此钟会虽在外任，但朝廷各事，官吏任免，是无不掌控。各种迹象让人很难相信钟会对于曹魏之忠诚。
但亦可强行解释，是钟会有意隐藏。但如此一来，钟会之反叛必然是蓄谋已久。
其二，钟会反叛是蓄谋已久。然参正史载录，钟会并非‘司马懿般’隐忍之人。
参《三国志·傅嘏传》载，司马昭得以辅政，‘钟会由是有自矜色，嘏戒之曰：“志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！”’。
又《傅嘏传》注引《傅子》中云，‘嘏与后将军锺毓并善。’即傅嘏与钟会之兄钟毓亲近，故似有劝戒、抑或嘲讽钟会过于‘锋芒毕露’。
《晋书·裴楷传》中裴楷亦云，钟会‘如观武库森森,但见矛戟在前’，很难想象钟会是心思阴沉之辈。
故《姜维传》引注《汉晋春秋》载，‘会阴怀异图，维见而知其心’所谓‘阴怀异图’不过是事后之语，但亦可以推断出，钟会在历史中应是个性张扬、雄姿英发，不知隐藏为何物之形象。
而正是因为钟会如此性格，确是多受到司马昭近臣之诘难……譬如，钟会之兄钟毓曾密启司马昭，言钟会挟术难保，不可专任；
然参《母夫人张氏传》载，钟会将钟繇之妻、钟毓之母，诬贬为妾。兄弟二人的关系又岂会融洽；又《钟会传》云，‘会兄毓，以四年冬薨，会竟未知问。’恐二人用‘势成水火’形容亦不为过。
又如，钟会之甥荀勖，亦云‘会虽受恩，然其性未可许以见得思义’。然《世说新语》中即载录，钟会、荀勖二人不和，相互整治对方之故事。
又《晋书·羊祜传》载，‘钟会有宠而忌，祜亦惮之。及会诛，拜相国从事中郎，与荀勖共掌机密。’说明钟会之权位在羊祜、荀勖等人之上。故荀勖此言是何用意，尚未可知。
其他如王元姬、辛宪英等人对钟会亦多有微词。
参《晋书·文明王后传》载，‘后每言于帝曰：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”’又《晋书·辛氏传》载，‘宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”’
但探其身份背景，文明皇后王元姬，是司马昭之妻，其母羊氏；辛宪英则是羊祜的婶婶，而羊祜的姐姐却是景献皇后羊徽瑜，司马师之妻。
换言之，言及钟会会反的皆属同一个利益集团，而钟会此人行事风格过于强势，阻碍了一些人的上升之路，以招致不满。
故此等言语或是利益集团借以特殊人物之口针对、摸黑钟会之手段。简而言之，不能以此作为批判钟会之标准。
参《钟会传》载，钟会得司马昭书云：“恐邓艾或不就徵，今遣中护军贾充将步骑万人径入斜谷，屯乐城，吾自将十万屯长安，相见在近。”
如果钟会是蓄谋已久，实应早遣亲信重兵守住汉中要塞。而且姜维之蜀军兵力尚有数万，如果钟会蓄谋已久，又岂会三天败亡。
故而从结果而论，稍作分析即可发觉其中蹊跷、不合常理之处，整场叛乱反而更像是仓促起兵所致……
其三，钟会反叛是临时起意。是蜀汉投降后，钟会有了资本，进而心生反意……
然《钟会传》中司马昭尝言‘灭蜀之后，就如卿所虑，当何所能一办耶？凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存，心胆以破故也。若蜀以破，遗民震恐，不足与图事；中国将士各自思归，不肯与同也。’
即灭蜀之后，中原将士人人思归，蜀之遗民人人恐惧，钟会即有叛逆之心，亦无土壤实现。
参《钟会传》载，钟会‘有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。’其中最为精通玄学。但究竟精通到何种程度，正史载‘弱冠即与山阳王弼并知名’。
王弼，开创“正始玄风”，所注《易经》、《老子》，独冠古今，影响深远。
由此可见，钟会的玄学造诣，只是钟会无有著作流传至今，故地位不显。那么，如此聪慧绝顶之人又岂会看不透此中道理！如此钟会是否是临时发觉自身处在了危险之地，进而仓促起兵……
所谓‘不成退保蜀汉，不失作刘备也’，则不可取也，毕竟‘中原将士人人思归’，士兵的根基不在蜀汉，钟会退保蜀汉又如何立足！
故如果假设成立，钟会理应率先杀死亲近司马昭的诸军将领，联合姜维蜀军迅速反攻。
但参正史载录，钟会却是犹犹豫豫，反叛短短三天，而宣告失败。且整个反叛过程似是而非，荒谬至极……
其一，‘丘建使听内一亲兵出取饮食，诸牙门随例各内一人’。
丘建向钟会谏言，应配备亲兵照顾被关押诸将生活起居。丘建此人原是胡烈旧属，又被胡烈推荐给司马昭，钟会在反叛后，亦将其看做亲信嫡系，让其安置被羁押诸将，并同意其建议，钟会此举岂不荒谬！
其二，‘胡烈绐语亲兵及疏与其子’。
既然已经羁押诸将，理应将其直系亲属，共同或者分别羁押；然如胡烈被羁押期间，城门宫门皆闭，严兵围守，竟可以写信与其子通信，岂不荒谬！
而且亲兵本是丘建配置，但胡烈的谎言居然一夜传遍军中，如此丘建绝非忠于钟会。既然如此，又何必通过胡烈多此一举，丘建执行起来岂不更加简洁方便。
其三，‘烈军兵与烈兒雷鼓出门，诸军兵不期皆鼓譟出’，‘牙门、郡守各缘屋出，与其卒兵相得’。
胡烈部下与其子，以及各路将军被羁押的军队的任何风吹草动，钟会竟然是闻鼓而知。换言之，钟会竟然并未对其监控与限制。
而钟会下令杀死被羁押的牙门、郡守。居然有未被杀的牙门、郡守冲出屋子，与其部下会合。
钟会如果连击杀被羁押诸将的兵力都不足，又谈何谋反。而这些人即是平复钟会叛乱的全部战斗力，岂不荒谬！
其四，‘将士死者数百人’。
整场叛乱下来，死者不过数百人。只能说明一方具有压到性优势，抑或参与人数在千人左右，即将姜维、钟会等重要人物全部杀死，岂不荒谬。钟会麾下亲信恐亦不止此数，且又将姜维麾下的数万蜀军置于何地！
其五，‘钟会伐蜀，以预为镇西长史’。
参《晋书·杜预传》载，‘文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主。’高陆公主是司马懿次女，司马昭之妹。故而杜预是司马集团中最杰出的成员之一，担任司马昭相府的重要幕僚。
且太和三年（229），其父杜恕因弹劾大将军曹真之弟曹璠，被外派任职，后称病离职。而在曹璠之侄曹爽执政期间，又因杜恕与上司矛盾，对其加以陷害，治其死罪。
嘉平元年（249），司马懿通过“高平陵之变”废黜了曹爽，杜恕方才因此减死发配。虽与司马懿互不投合，被免官为平民，却亦免于一死。
故而《杜预传》载，‘及会反，僚佐并遇害，唯预以智获免……’
杜预这种司马昭之嫡系人马，又是姻亲，岂会归顺钟会。如果钟会当真反叛，绝对是必杀之列，又岂会安然无恙。但是结果却是其他人都死了，唯独杜预幸免于难，岂不荒谬。
其六，卫瓘作为监军，叛乱前先入成都收擒邓艾，叛乱后又亲自截杀邓艾，但是关于钟会叛乱，在《钟会传》中由始至终却是只字未提。
反而《晋书》中载录了卫瓘参与叛乱的详细过程。不得不让人怀疑《晋书》之录有欲盖弥彰之嫌。《晋书》云，‘会留瓘谋议，乃书版云“欲杀胡烈等”，举以示瓘，瓘不许，因相疑贰。’岂不荒谬。
卫瓘即是监军，又是司马昭心腹，如果钟会当真反叛，更是在必杀、首杀之列。难道钟会尚期望卫瓘反戈，投靠自己！
故而《晋书》进而言道，‘会逼瓘定议，经宿不眠，各横刀膝上。’后卫瓘假装重病，钟会方才无所顾及。即在解释钟会未杀卫瓘，是因为对其有所忌讳。但如此反而暴露了《晋书》欲盖弥彰之义。
钟会面对一个监军卫瓘尚须‘经宿不眠，横刀膝上’之警惕，又谈何反叛。
《晋书》之言恰恰说明钟会毫无基础，亦毫无准备。《钟会传》载，‘姜维率会左右战，手杀五六人，众既格斩维，争赴杀会。’即钟会、姜维身边并无军卒护卫，二人是被突然袭杀而亡。
综上所述，依据上述推论唯有两种结论：
其一，钟会在姜维的怂恿之下，有所心动，但是却被卫瓘率先出击，击杀二人。
其二，钟会在姜维的怂恿之下，并未心动，但依旧被卫瓘率先出击，击杀二人。
而从卫瓘截杀邓艾的态度观之，无论是哪种结论，钟会的结果不会改变。
颍川钟氏是世家名门，曾祖钟皓，曾与同郡陈寔、荀淑和韩韶，并称‘颍川四长’，以清高有德行闻名于世。
其父钟繇历任廷尉、太尉、太傅等职，至明帝，进封定陵侯，地位已然超过荀彧、程昱，可为群臣之首。故就家世而言，钟会在曹魏士族之中地位并不弱于司马氏。
参《世说新语》中云，‘晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群！”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”’
司马昭所言‘遥遥不至’、‘皋繇’即以其父钟繇之名讳调笑钟会。
而钟会所云，‘矫然懿实，何必同群’、‘亦一时之懿士’，亦是以司马昭之父司马懿，陈骞之父陈矫，陈泰之父陈群、曾祖父陈寔之名讳反击报复。
可见，钟会与司马昭关系十分亲近。就客观而言，钟氏具有替代司马氏之声望。
此时钟会再添灭蜀之功，已是功高盖主。然司马昭此时即非皇帝，又急于以此功绩上位，故钟会一举一动皆如刃尖演武，稍有差迟，便是万劫不复。
更为关键的是司马昭时日不多，需要为司马家上位扫清障碍。而钟会无论从才华、世家、功绩而言，皆是上上之品，如同黑夜之明灯一般。故而在司马昭的眼中钟会是必须铲除之对象。
毕竟司马氏是如何起家即是前车之鉴，而钟会如此年轻，又如此强势，司马昭故后，绝非司马炎所能控制。所以‘钟会叛乱’实则是一起巨大政治布局，即使此次逃过一劫，日后依旧是步步为艰、如临深渊。
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