众生与觉醒

所谓众生，即是觉性处于昏睡与迷梦状态的生命。这样的生命真的愿意醒来吗？

的确有很多生命追求觉醒，但更多的生命仍然更喜欢梦境本身，而非从梦境中醒来。

这非常像玩游戏着迷了的孩子，虽然他明知道游戏中的一切都仅仅是游戏，但仍然抗拒不了游戏的诱惑，因为其在游戏的体验能够带给其一种新奇感、满足感、快乐感乃至成就感——即使这一切感觉总是短暂而易逝的，但处在游戏之中的时候，就可以体验这些感觉。正是这些感觉紧紧地抓住了孩子的全部身心，以至于深陷其中，难以自拔。

在生命梦境、红尘梦境、人间梦境中游戏的人，其实都是深陷于游戏而难以自拔的孩子。

而且，这人间的游戏远比电子游戏真实感更强，几乎让人找不到破绽——从我们一出生就来到了这个人间世界，生于斯，长于斯，所有的一切都在这里，可触可感，丝毫感觉不到虚幻不实——如果这不是真实，还有什么是真实呢？

所以，即使有人大声地呼喊：这一切并不真实，一切都是无常的，都是变化的，都是终究不可得的。也没有几个人能听得进去。更多人的则会说：没事在这里瞎嚷嚷什么，烦不烦！

何必说别人，连自己有时也很是恍惚——满世界的人都在如此真实地生活着，只有自己像个不正常的人，整天想着无常，无常，无常......

其实，说白了一切也很简单。一切生命的根本基础——能觉之性，虽然没有任何实体，却有着无穷的功用。所有的功能作用都是在各种因缘条件下产生和消失的。生命中发生的所有现象，都是这能觉之性在起作用。作用，有开始就有结束。至于在此基础上产生的种种感知、感受、情感、欲望等，都依托于能觉之性的作用以及由此而形成的现象性的存在。

所谓沉迷，就是沉迷于现象，把有生有灭无常变化的现象当成真实的、不变的现象。

现象虽然无常，可是人们在现象中的体验却是鲜活的，由此就产生了对现象的执著。

各种各样的烦恼和痛苦也由此而生。包括将生命的生老病死看得太过真实，也同样是被现象所迷的结果。

只是现象的领域实在太广，除了觉性本身之外，皆是现象的领地。

而觉性的真相又是难以了悟的。

所以，掉进现象的牢笼并不奇怪。

甚至可以说，生命本身就是一种现象，又如何能轻松地打破现象对生命的天然局限呢？

同时，另一方面，生命的觉醒不过就是看清了真相，然后不再执著而已。

觉醒，并不是对现象的否定，而是在依然承认现象的同时不再被现象所迷惑而已。

觉醒，不是去另外一个没有任何现象的地方，而是在任何现象之中，清醒地看到，所有一切现象，本自如梦如幻，只要不执著、不当真、不沉迷，也就可以了。

觉醒，不是有一个什么样的人醒来，而是【觉性】自己【醒来】——当觉性照见了自己的真面目而彻底看清了一切现象的虚幻本质时，即名之曰【觉醒】。

注意，【虚幻】的是【现象】的【本质】，而非【现象】的【功能作用】。

在更深的层面上，所谓【虚幻】是指，不管现象如何变化，都【无法改变】觉性的根本性质——无生无灭、无来无去、无垢无净、无善无恶、无增无减、无动无摇。

现象的【作用】的确是【有】的，但这种作用，只能作用于感知、感受、情感、情绪、知识、认知等等，但不能作用于觉性的本体、本性。恰恰相反，一切现象的【作用】，其实本质上都是觉性的功能作用。所以，对于觉性的本体、本性而言，现象和现象的作用，都是【虚幻】的——犹如镜花水月、梦幻泡影。

这就是生命的全景图——一方面，觉性的本体、本性永远如如不动，同时基于此本体、本性而生起的现象和作用却无穷无尽，生生灭灭，千变万化。

所谓迷，就是不见觉性，不见本体，不见本性，只见现象，并把现象当真，看不清其虚幻性。

所谓觉行，就是看见觉性，看见本体，看见本性，并彻底看清现象的虚幻不实性。

而生命就是这样，以无生无灭的觉性为基础、为本源，生起无穷无尽的现象，感知、感受、体验着无穷无尽的现象。

觉醒的人，可以不让现象生起吗？就本质上而言，这是违背【生命】内在规律的。

生命即是一种【生生不息】的生命力，所谓生生不息，就是生命功能作用与现象的生生不息。

如果彻底地【不生】，那就不是生命了。修行，并不是为了将【生命】修成【死物】，而是获得超越的智慧与究竟的自由。

所以，即使是进入【灭尽定】的生命，因其本身仍然是【生命】，所以不管在此定中定上多久，最终一定会从此定中出来。这就是大乘佛教倡导【不入轮回，不住涅槃】的密义所在。

因此真正的智慧是【超越】，既超越轮回——不入轮回，又超越涅槃——不住涅槃，是一种究竟超越——连【超越】这一名相也超越。

这种超越是无法仅凭【现象】来评判的，超越是心的超越，是否超越，唯心自知。

真正的超越，是超越了所有一切现象——在所有一切现象中超越所有一切现象，在示现所有一切现象中超越所有一切现象。

若不能超越，则必为现象所局限，自受其苦——苦，难道就有不变的本质了吗？苦也是无常的。

超越苦的最好办法是直面苦，直面苦的时候，苦就会发生转变。

特别是，当彻底看清，【苦】仅仅是一种概念的时候，【苦】就消失了——在【觉性】中，在本体中，在本性中，本自无苦。

这时，【八苦】就失去了存在的根基——

求不得苦——无求，所以无苦；

怨憎会苦——无怨无憎，所以无苦；

爱别离苦——无贪爱，所以无苦；

生苦——本性无生，所以无苦；

老苦——本性无老，所以无苦；

病苦——本性无病，所以无苦；

死苦——本性无死，所以无苦；

五阴盛苦——五阴皆空，所以无苦。

苦消散了之后，生命就回归于宁静、清凉、安宁、安详、自在、自由。

方向已然清晰，只是需要长期磨炼，不断磨去习气垢染。

这过程，当然会充满酸甜苦辣，但只要方向清晰，方法适宜，长期坚持，就必然会不断接近最终的目的地——虽然也可以说，那目的地一直就在当下，从未远离。

这是自己与自己的战斗，是真心与妄心的战斗，是觉醒与迷惑的战斗，是生命自我超越的战斗。

生命不息，奋斗不止。只问耕耘，不问收获。功不唐捐，功到自成。