山乾斋：漫谈《道德经》第三十六章

将欲歙之，必固张之，

将欲弱之，必固强之，

将欲废之，必固兴之；

将欲夺之，必固与之，

是谓微明，柔弱胜刚强，

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人

这篇是道德经中经常用到的章节，充满了辩证法，同时也被说成为阴谋论，千百年来，被这样或正或反的运用着，或被点赞，或被咒骂，这也符合历史的周期变化，不同时期，不同人自然也会有不同的结局。中国的阴阳哲学又一次证明了它的高明。

一阴一阳谓之道，百姓日用而不知！

老子在这章的大半篇幅都是在举例子，说明阴和阳的关系。阴阳是一对矛盾体，也是统一体，它们就如同事物的两极，任何事物只要到了极的位置，紧接着必然的往反方向运用，这已经是千百年经过无数次验证的真理了。

这样的例子我们可以列举很多，比如，人到了中年以后，紧接着必然是身体机能的下滑，我们形容年富力强之时，都是在这个阶段。

人到了老年，又是一个极端，这个时候的转折，就是转世重生！

花无百日红，人生的事业也是这样，在阴阳的周期律中，跌宕起伏。

老子讲，是谓微明，柔弱胜刚强，就是在总结了。这种变化是细微的，不易觉察的。这种例子也是比比皆是，人生也好，事业也罢，王朝也如是，在鼎盛的时期，一切都顺利之时，往往都是一些不重大，不起眼的小事作为导火索，引发衰败的开始，这就是周期律。

一个最近的例子，美国从一家独大的帝国，自从经历了戊子年的金融危机后，就开始了它不断的下滑的局面。

所有的衰败都是从强到弱，所有的复兴都是从弱到强。柔弱就是这样胜刚强。

鱼不可脱于渊。这是一句大白话，只需一点常识就能知道，鱼儿离不开水，这是它们生存的环境，就如同人离不开空气。

这里有一个疑问，为何不是水，而是渊呢？渊与水的区别是巨大的，深而不见底，孕育万物，是渊的特征，海不辞细流，故能成其大。越是这样的大而深的环境，才能有鱼跃龙门的可能。同样因为这样大而深的环境，才能藏得住，存活下来。

说的再明白一些，事物在未成之时，有一个保证它生存的庇护所是头等大事。人在未成之时，低调，谦卑，甚至隐藏，是为了避免打击的有效方式，不把自己放在聚光灯下，被攻击的机会也就小很多。

到了机会成熟之时，有一个足够大的舞台去展现自己，实现鲤鱼跃龙门之时，一个这样大环境同样是必不可少的。这就是一正一反的妙用，也是一阴一阳的体现。同样一个渊，在不同时期作用截然相反。但同样至关重要。

国之利器，用我们现在的话说，就是核心竞争力，是一招制胜的法宝。

大到国家的核武器，小到个人的一项技能，这些都是核心竞争力的体现。

这个社会，有一些人靠关系渠道挣钱，有些人靠技术挣钱，有些靠脸挣钱，等等，各有各的核心竞争力。

不可以示人，也是大白话。这些核心的东西，就如同财富一样，中国的古语就是“财不露白”，还有一句是“不怕贼偷，就怕贼惦记”！一旦放到台面上，随之而来的就是层层危机了。

在现实的生活中，我们也是这样来做的。凡是我们人为有价值的，都会藏好，保护好，从财物，到重要的人，再到一个点子，创意，都是这样做的。

我们的古人在遥远的春秋时期，就明明白白说明了这些。这就是智慧。

阴阳之理，贯穿始终。辩证之道，比比皆是，读书可以明理，同时也要举一反三，更要在不同的时代，以时代的需要和眼光去辩证运用，否则此书早就该消亡了。

道和理是不变的，变的是各种各样的人间现象，以不变应万变，即是终极奥义，也是朴实的自然规律。