【动漫杂谈】一言不合就死给你看！扭曲人性的武士道背后究竟隐藏着什
嗨，大家好，最近更新的一直都是【作品推荐】，有些小伙伴们都说想换换口味，那阿政就响应大家号召，来一发【动漫杂谈】吧≖‿≖✧
（本文首发于爱玩网，未经授权禁止转载）
阿政这回想聊一个特殊的话题，武士道。
说起武士道，相信大家都不陌生，武士道精神号称是大和民族魂，是日本文化的象征——
（武士道）
很多动漫作品都描述了武士道精神，像《海贼王》中的索隆和《银魂》中的坂田银时——
（笑得好贱啊！你这魂淡！）
2003年，大明星汤姆·克鲁斯还主演一部电影《最后的武士》，来描述日本的这种武士道文化——
我们在各种小说、传记里也经常看到某些武士动不动就切腹，一不高兴就死给你看——
武士道这个词相信大家熟得都能一口吃下去了，但是听了这么多武士道的内容，大家有没有想过，武士道究竟是一种什么文化？为什么日本要拿这种文化来当民族魂呢？
正好，阿政前段时间看了一部名为《剑豪生死斗》的作品，那里面就把古代日本的武士道文化给剖析得入木三分，今天阿政就结合它来好好聊聊。
这部作品阿政在之前的【作品推荐】里就已经安立过一波，简单介绍了一下内容和主题，但聊得还不是很深入，而这回阿政打算深入挖掘一下故事里想传达出的武士道内核。
从《剑豪生死斗》的故事中，我们能看到武士道最起码有两个显著的特点。
一、充斥着血腥味的武士道。
武士道的一大特点就是充斥着杀戮和死亡，这个故事从最开始就昭示了这一点，《剑豪生死斗》的日文原名是“シグルイ”，直译过来就是“死狂”。
“死狂”这个词出自日本武士道经书《叶隐闻书》，大意是“沉醉于死亡”。《叶隐闻书》开篇的第一句话就是「所谓武士道者，不外乎死亡。」，它描述武士就是对死亡有所觉悟的人。
所有的武士要先在心理上战胜自己对死亡的恐惧、坦然面对死亡，而且是要果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。
所以那些武士常常为了某些事情而拼命，像《剑豪生死斗》的第一幕就是一名臣子在君主面前当众切腹自尽，他想用自己的性命对君主进行死谏——
可是啊，这种思想如果过头了，那就会变成一种轻贱生命的态度。
试想，一个人如果对自己的性命都不珍惜，哪里还会珍惜别人的性命？
《剑豪生死斗》中的武士就是如此，他们不在乎自己的命，更不在乎别人的，为了达成自己的目标可以毫不犹豫地夺走别人的性命。
像故事里的武士为了知道自己的宝刀是否锋利，他们可以用无辜的百姓试刀，在斩杀那些活人的时候，这些武士没有丝毫的犹豫。
还有，故事里还有这样一段情节。
一群流浪武士前来主角藤木源之助的道场踢馆，藤木源之助一个人用拳头把这些人都揍趴下，然后命令门徒们用石头把这些人一个个地砸死——
而年轻的武士在一旁目睹这一切之后，没有任何的恐惧和不适，只有满脸的羡慕，“迟早有一天我也要成为这样的人。”
这种武士道根本没有把人命当回事，他们都是先“不要自己的命”，才能“要别人的命”，更极端一点的甚至变成了自虐狂加虐杀狂。
比如故事中的另一个人物牛股，他是主角藤木源之助的师兄——
牛股在很小的时候就告别了自己的青梅竹马，背井离乡拜入虎眼流，希望成为一名实力高强的武士——
他在虎眼流门下苦练数年，却始终得不到师父的认可，连和师兄们一起练习都不可以——
无奈之下，他询问自己的师父，为何一直不肯接纳自己，师父告诉他，是因为他身上有情丝缠绕——
牛股听罢，为了斩断情丝，回乡亲手杀掉了苦苦等待自己数年之久的青梅竹马——
他还忍着剧痛，空手将自己阉掉了——
武士是先对自己残忍，然后才能对别人更残忍。
二、抹杀自我的武士道
武士道的另一大特点是忠诚，而且是绝对的忠诚、完全抹杀自我的忠诚。
武士道非常重视君臣戒律，即使“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值，无论主上下达任何命令，身为武士都要毫不犹豫地去执行。
如果主上要求武士将妻女奉上侍寝，武士就要亲手押着自己的妻女送给主上，如果主上要求武士自尽，武士也必须慷慨赴死。
这一点在《剑豪生死斗》的故事中也体现得淋漓尽致，像虎眼流的所有门徒对门主极其忠诚，他们全都无条件地服从门主的命令，即使门主已经得了失心疯，下一些近乎疯狂的命令，他们也会毫不犹豫地去完成。
其中最典型的就是主角藤木源之助，他自小被门主收养，以自己的武士身份为荣，为主上尽忠已经刻入了他的骨髓。
在他小时候，门主为测试他的忠诚，命他握住夹木炭的铁筷，筷子已被烧得滚烫，一握上去整个房间都充满了烧烤皮肉的臭味，但藤木依然神情自若地用这筷子搅拌木炭——
藤木从小就和门主之女三重相互爱慕，在伊良子清玄拜入虎眼流之前，所有人都认为藤木将会是迎娶三重、继承虎眼流的人。
而伊良子来了之后，却在继承人选拔中击败了藤木，成为虎眼流的继承人，由他来迎娶门主之女。
藤木纵使心中万般不愿，但也没有抗拒命令，而在选拔结束后，神志不清的门主要求伊良子和三重在大庭广众下就开始啪啪啪，完成夫妻之实。
三重听后简直不敢相信自己的耳朵——
不堪羞辱的三重当然不愿意，却被所有的门徒按住，打算强行开始，绝望的三重痛斥这些只会服从命令的门徒都是一群没有自我的傀儡——
眼见自己爱慕的女子受辱，藤木的心中自然痛苦无比。
可你猜藤木是怎么做的？他什么都没有做，纵使强忍至口鼻流血也依然服从门主的命令，死死按住三重的身体。
因为他是武士，是只会服从主上命令的武士——
而故事中的另一个主角伊良子清玄，他拥有非常强大的自我，他对这种抹杀自我、只会服从命令的武士道精神嗤之以鼻。
虽然藤木与伊良子的理念不合，而且是不死不休的仇敌，但在藤木心中，却对伊良子抱有一份羡慕和钦佩，甚至他都认为一个人如果能像伊良子那样始终按自己想法而活，是一件很值得骄傲的事——
结局中，藤木在真剑比试里击杀了伊良子，藤木赢了，但他在心底却对这位宿敌充满了敬意。
比试结束后，君主却要求将伊良子枭首示众，以示羞辱，而且是让藤木亲手执行——
藤木听后非常震惊，因为在藤木心中，能活出自我的伊良子简直是他的榜样、他的理想、他的骄傲，而君主却下令让他亲手抹杀自己的骄傲——
可是，藤木纵使心中万分苦楚，还是哆哆嗦嗦地用刀一点点割下伊良子的首级，这一刻他手中锋利无比的宝刀就像生锈的菜刀一样迟钝，只能像锯子一样在伊良子的脖子上来回摩擦。
藤木亲手割去了自己内心的骄傲，因为他是武士，是只会服从命令的武士——
武士，是一群没有自我的人。
嗜杀残忍和抹杀自我是武士道的两大特点，具备这两个特点的武士道简直是扭曲了人性，只是，日本的武士道精神一开始就是如此的扭曲吗？
非也。
武士道刚刚出现的时候其本意还是善良的，它原本是一套自成体系的道德规范，其内核是八个字，分别是：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁，这八个字的重要性按先后顺序依次递减。
这八个字排首位的是名誉，后面七个字是诸如克己、奉公、勇敢、隐忍、谦让等大家公认的美德。武士最看重的是名誉，而只有完成后面七个字才能获得名誉、受人尊重，如果丧失了名誉，只有通过切腹自杀才能挽回颜面——
这其实就类似于中世纪的骑士精神，如果一个人真的按照这一整套道德规范去生活，还是挺值得尊敬的。
只是，为何本意善良的武士道却变得如此扭曲？原因是时代。
三、时代的产物
武士道之所以会变成这种扭曲的情况，有很大一部分原因是时代因素。
武士道始于战乱时期的日本封建社会，而《剑豪生死斗》的作者开篇就点明了封建社会的完整形态。
在封建社会中，统治者占有绝大部分的资源，他们仗着资源上的优势能肆意妄为，哪怕是出于喜乐虐待他人也没有任何问题，统治者能得到一切，所以他们唯一的目标就是竭力维护自己的统治。
为实现这个目标，他们擅自曲解了武士道，将原本八个字的内核只突出为三个字，就是名、忠、勇。
武士依然最重视名誉，但这份名誉却只来自忠和勇，后面五个字已经名存实亡。
一方面，统治者强调忠，当然是因为统治者希望武士阶级能忠于自己，而且最好是完全的忠诚，在任何情况下都不会背叛。
像在《剑豪生死斗》的故事中有这样一幕，参加真剑比试的武士们俯首跪在雨中等待君主的召见，君主走到他们面前，随手就杀了一名武士——
其他的武士是作何反应？连动都没有动一下。
在得到抬头的命令前，他们一声都没有吭，可怜这些武士苦修数十载，只因一些莫名其妙的理由而死于非命，但纵使这样，对于主上那些病态的行为和命令，他们依旧盲目遵从。
而另一方面，统治者强调勇。则是因为在战乱时期，武士是最好用的棋子，以勇为名，能让武士对自己残忍，然后对敌人更残忍，他们是悍不畏死的士兵，甚至将战死沙场视为最高的荣誉。
至于统治者，他们能安坐在安全的后方，享受这些武士用性命拼死换来的战果。
所以在封建社会，忠和勇被统治者钦定为武士的最高标准，武士的名誉只来自忠和勇，只有符合这两点才能得到晋升和封赏，其余什么仁义、道德都不是重要的东西。
而过分强调忠勇的结果，就是催生了这种扭曲人性的武士道精神，《剑豪生死斗》中登场的武士几乎都是这一类人，他们无情、无义，为了谋求更高的地位不惜大肆杀戮，但在杀戮的同时，却能对主上始终保持极度的忠诚。
武士道，其实可以理解成是在那个时代背景下的一种有效统治手段。
这种扭曲的武士道原本应随着封建社会的消亡，一并淹没在历史的尘埃之中，但在二战时期，日本走上军国主义穷兵黩武的道路，统治者觉得这种观念可以用来禁锢和统一国民的思想。
于是他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，将本应彻底消逝的武士道又从故纸堆中给翻了出来，并应用于战争之中，才有了像神风敢死队这样扭曲人性的战术——
在日本与美国的战斗中，美国人就完全无法理解这种思想，他们不理解为何日本人作战时能做出各种自杀式的攻击，而在日本投降后，所有的日本人却像没事人一般帮美国人做修基地、搭房子之类的各种战后修建。
这就好比一个人昨天还提着刀找自个拼命，一晚过去，那人却嬉皮笑脸地跑来帮助自己，这种前后矛盾的行为，在美国人看来几乎不可思议。
二战临近结束时，日本战败，对于这种奇特的日本文化美国人也很头疼，根本不知道该怎么处理那些战败的日本人，最终美国人决定派人类学家鲁思·本尼迪克特研究这种文化并找出答案——
鲁思·本尼迪克特
鲁思·本尼迪克特花了大量的时间去查询日本资料，并针对这种特殊的文化做了专门的研究，最终写出了名著《菊与刀》——
作者在书中对这种扭曲的武士道精神做出了非常形象的比喻，把它比作了一把刀。
这把刀非常锐利，在战斗时，武士能用燃尽自身性命的方式攻击对手，像二战时日本人都是抱着敌人同归与尽的想法去战斗——
而这把刀也抹杀掉了自己的思想、完全听主人的话。
据史料记载，日本战败后，美国人要求天皇下诏书，声明投降，天皇将诏书录制成唱片并藏了起来。在诏书播放之前，主战派得到消息，他们连夜赶来包围皇宫，寻找唱片，想阻止诏书播发，但最终无果。
等诏书顺利播放后，所有人几乎在诏书播发的同一时间全都放下了对美国人的仇恨，举国上下一致投降，主战派34名将官也全部自杀。
这种传统武士道精神所熏陶出的，不是人，而是一把刀、一件工具而已。
结语：
传统的武士道扭曲了人性，这种精神只是过去的产物，早已不再适用于我们现代的社会，就像我之前写过一篇文章《人活着有什么意义》，这种武士道说白了只是过去的一种宗教而已。
而现在动漫作品中的武士道早已不是这种扭曲人性的玩意，像《海贼王》里的索大虽然对自己也很严苛——
但他却是基于自己的意志做出的决断，他倡导的是跟随自己的内心，并不断超越自我。
这种精神才是我们现在这个时代应该拥有的啊。
