王阳明哲学（笔记）

王阳明是正宗的儒家

儒家与佛家最根本的分界在于爱的有等差，即厚薄与同体

王阳明，前三变与后三变，18岁学词章，学格物，格竹子，发现不行。之后学佛老，学到发现不能连对亲人的思念都没有。37岁龙场悟道——圣人之道吾性自足，向之求理于事物者误也。（佛祖：众生皆具如来智慧徳相，皆因妄想执着不能证得）

王阳明37岁-45岁，静坐澄心，真我假我。（做自己的观察者）

孔子、孟子、陆象山、王阳明是一路人。陆象山，六经皆我注脚。意为本心人体多面印证。即孔子的仁，孟子的性善。

诗经：温柔敦厚，易经：穷神知化，礼记：礼义大学，以及亲亲尊尊。

致良知的致以为推致，扩充。良知即为天理。

境界达到：默不假坐，心不待澄。（如同一直保持正念）

知行合一是致良知的一个非常高的境界。

知的真切，知的笃实，便是行。即真的知道就能做得到。

行的明觉，行的省察，就是知。即真的能做好就是真知。

知易行难的知与知行合一的知有什么区别。知易行难的知是闻见之知。知行合一的知是德性之知。

孔子七十不逾矩，想做什么就做什么的意思就是中庸，就是发而为中节谓之和。

所操益熟所得益化，化是大而化之谓之圣的化，如入化境。

随时知道是对是错，也知道是对是错没那么重要。我心光明亦复何言。

良知即天理即道即世界运转的根本。

秉持良知对待——老人（孝），兄弟（悌），老板（忠）

吾道一以贯之的“一”就是良知，就是性善。

“致”的第一步为警觉即逆觉即醒觉。第二步为依靠致良知本身的力量，再用外缘。

有弟子问：知道要孝悌但做不到，不就是知行不能合一吗。

答：这是被私欲隔断，不是知行的本体了，知而不行只是未知，不是真知。

良知，致，知行合一为王阳明心学的三大概念。

良知被情欲所替代就会显得自私、庸俗、放荡——这不是做自己。但太高妙，认为事物不重要，只追求内心看待问题的方法，就走入了玄学，虚玄而荡。

王阳明讲，我这东西有一点真骨血在。真骨血就是孔孟的精髓，即明觉与天理合一，知厚薄知同体，中庸，中节。

有弟子问，克己复礼为仁，克己，又要为自己学习不是矛盾吗？

王阳明答：克己克的是躯壳的己，要为真己，心性之己。（联想到生存本能正在杀死你）

王阳明说，一味求静只是没出息。——仅学以忘忧就是没志气。不因外在环境而改变自己内心的志向，才是有志气。

晚年四句教：

天泉证道：

王汝中与钱德洪，即利根器与次第，即渐宗与顿宗。

佛家，只有同体无厚薄。儒家，留着薄厚（社会体系）

晚年著《大学 问》，大学之道在明德在亲民在止于至善，止于至善就是指把明德贯穿。

王阳明43触之不动——孔子40而不惑——孟子40不动心。

触之不动就是直道而行，常人容易为小事影响，反弹还经常很强烈。

王阳明是个有毅力的进取的狂者。

王阳明具有敬畏和洒脱。敬畏，不欺瞒良知。洒脱，稳当快乐。花天酒地不代表内心的喜悦。

——结尾——

Spencer

2017.1.21