续东往浅游散记——桃花潭
1260多年前，一段友情，被写入一首诗。
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行
忽闻岸上踏歌声
桃花潭水深千尺
不及汪伦送我情
没错，是唐代，友情当事人之一为大诗人李白。正是这首脍炙人口的诗，让他与汪伦的友情和桃花潭连在一起，传为佳话，流芳百世。
这首诗，我认为是李白因为感动而诗兴大发，即时即景一挥而就。全诗近乎白话，但才思奔放真情澎湃，妙比奇喻而朗朗上口，历千年语言变化竟毫无隔膜之感，易读易记令人感动之余难以忘怀。
感动李白与汪伦的友情，自然也倾慕诗文写到的桃花潭。
所以，当得知，距离安庆两个半小时车程的宣城市泾县地界里，有个“桃花潭镇”，正是李白笔下的桃花潭故地，岂有不去一游的道理？
桃花潭故地
其实，李白的这首诗中有两处水景。明处有桃花潭，暗处则是李白“乘舟将欲行”的渡口。意象中，我可以为暗处的登船之渡，辟出沿一片茂林一个缓坡的一条林荫小路，再有一条清澈的河流，在阳光下泛着悦目的翠绿。但同样拿了意象去安放明写的桃花潭，却无论如何都不能给它找到妥帖的位置，自然不能深想它是什么模样。
桃花潭到底在哪里？是在河渡附近？还是在李白与汪伦聚乐的村舍附近？这样的“附近”，不会有深潭吧？那么，桃花潭又在哪里？为什么即情即景中，这一潭深水会被李白信手拈来？
带着这样的疑问，也带着要获知答案的急切，我来到了桃花潭景区。
蓝天白云下郁绿山形前
在远处蓝天白云下郁绿山形前，穿过林木田畴青翠里的农家村落，又行经一个“南阳古镇”（现在河南那个还叫南阳的地方看到这个同名古镇不知作何感想），终于看到一个有些古意的小门楼，门脸墙面标示“踏歌岸阁”。
墙面标示“踏歌岸阁”
穿过门楼，顿时天水舒阔一片敞豁。只见一带碧水由左往右汨汨而流，河水果然青翠，犹如碧绿通透的翡翠一般明丽。清风之中，空气中散逸着河水沁人肺脾的清鲜甘冽。“青弋河”真是名不虚有。
李白当年登渡时，视觉和味觉之间，就是这样的一种河水的色味美好吧？而就在彼时，美妙感人的听觉又出现，“忽闻岸上踏歌声”，好朋友汪伦来了。于是，色味声一应俱全，天时地利人和而为一时绮妙情境。如此这般，诗人锦绣胸臆间，美妙的诗句不就波涌浪奔而出了吗？
视觉和味觉之间
可知李白汪伦先前的相聚一定是非常投缘快意的，否则，不会在已经正式作別后，汪伦也包括李白还会意犹未尽若此。汪伦出乎友情不能自己踏歌而来，李白感动诗文不能自己倾情响应，其中情味真个人间难得弥足珍贵。
即景而意象出，浮现这样一番情景：
听闻踏歌声，李白惊喜，急步上岸，与汪伦两只手紧紧相握，再紧紧拥抱，泪光在两人的眼眶中闪动。李白连声道谢，继而高声笑道，“吾有诗也”。纸笔案几旋即齐备，李白口吟笔走，凤鸣锵锵，龙蛇飞舞，顷刻笔落诗成。汪伦及一干人众不禁喝彩。李白将诗纸郑重奉送汪伦，汪伦称谢小心接过展开，再次高声吟诵一遍，再次引发人众阵阵喝彩……终于到了分手的时刻，李白登船舟动，汪伦踏歌不止。船渐渐远去，踏歌声止。李白“回眸依依”，汪伦“挥手劳劳”。最终李白身影消失在水天之际，而汪伦犹自渡口伫立远眺。“孤舟远影碧空尽，唯见青弋天际流”……
好一段友情，好一个送别，直叫佳话千年不寂寞。
佳话千年不寂寞
可是，桃花潭呢？
不得所以，只有继续游程。
渡口正对的河对岸，有一座纱帽形隆起的小丘山，上有“待仙楼”。顾名思义，“待仙”就是后人为留待谪仙李白再来而建。“待仙楼”面朝渡口，建造形成有方形景观框。随意因框取景，青弋河水岸风光无不旖旎悦目。
形成有方形景观框
这样的设计建造，应有后人要给再来的李白一片好视野的美意在里边。
为李白建的 “ 青莲祠”与“待仙楼”间有台阶相接，祠门仍朝向河对岸的渡口。这又是李白再来得有与美景相伴的恬静处所的后人美意吧？
为李白建的 “ 青莲祠”
妙的是，在“ 青莲祠”内走，不出建筑转过廊道，却又到了汪伦祠。让“ 青莲祠”与汪伦祠一体相连，当然又是后人对李汪二人友情永续千秋不离的祝福赞颂了。
“ 青莲祠”与汪伦祠一体相连
有些不明白，为什么二人的祠不是同向渡口比肩并立，而是相反朝向？
等再看到汪伦祠正下方有汪伦墓，汪伦墓正下方幽林中又有一水流，水中似有深潭。这才恍然大悟：原来，汪伦守在这里！他这是为了李白的友情，要永生永世不离不弃地厮守在此。
原来，汪伦守在这里
那么，桃花潭就在这里了？
桃花潭就在这里了？
然而，却没有找到可以确认“桃花潭”的任何标示。
回到渡口，问摆渡人，对岸汪伦墓下面的那个水面，就是“桃花潭”吧？
摆渡人指着渡口一带的河面说，这才是桃花潭。
桃花潭居然在青弋河中？
回答说，是的。
桃花潭居然在青弋河中？
这下，专程寻桃花潭而来的我，越发糊涂了。
一带平缓的河面可以称潭？
应该不会。
那么，桃花潭到底在哪？
会不会本来就没有桃花潭，而是当年李白乘舟将欲行的那个渡口叫“桃花渡”？李白赋诗时，意欲极言友情之至深，就近取青弋河此渡口之水深为喻，为笔顺贴切起见，乃信手将“桃花渡”写为“桃花潭”。
以“潭”代“渡”，确是神来之笔，让情之”至深”有了“潭”的天然妙成比况。否则，无论是写“青弋河水深千尺”，还是写“桃花渡水深千尺”，都将逊色不止百里千里，这首诗及其讴歌的友情很可能就因此不得千古传颂了。也因为李白如此写了诗，人们索性将错就错顺水推舟，让“渡”和“潭”千年含糊下来，以至于现如今虽地名“桃花潭”，“桃花潭”却查无实在。
有一点可以肯定，现如今流传于世的关于桃花潭的种种说法，无一例外都看得出来是后人胡编的。连汪伦这个人的身份身世也是近年才弄清楚。而这个所谓的弄清楚，也不是发现了真正唐代留存下来的第一手资料，而是查找了不知过了多少年过了多少道手的后世“府志”类书。
既如此，是李白把“桃花渡”写作“桃花潭”，这样的可能性，就不可以一口否定。
心动于“忽闻岸上踏歌声”
行文至此，心动于“忽闻岸上踏歌声”而有悟：所谓桃花潭有没有在不在，真的是什么很了不得的问题吗？只要有李白的诗可以充分见证他与汪伦的一段友情，不就足够了吗？
于是，释然而欣欣然。
